Призвание и возрождение

Ответ: Божие Слово, будучи истиной, является достаточным для спасения каждого человека. На него можно свободно положиться, - и оно не обманет. Это Слово обещает спасение всем, кто верует в Сына Божия, и всем, кто принимает Христа, обретая через Него оправдание и освящение. Это провозглашение благой вести направлено к каждому грешнику, и каждый из таковых обязан поверить ему, применить его лично к себе и сказать в своем сердце: "Если я уверую и истинно покаюсь, то буду спасен".

Однако, Бог обладает предузнанием, т.е. предвидением относительно тех, кто не желает к Нему прийти. И Он предоставляет такого человека самому себе, и не поступает с ним несправедливо, если удерживает обновляющую благодать от того, кто когда-то имел способность всецело покориться Богу. Бог позволяет такому человеку поступать в соответствии со своей собственной свободной волей, посредством которой он добровольно отвергает Христа и все небесные преимущества. Однако, избранным Своим Бог дает, в дополнение к Своему Слову, Святой Дух, Который дарует им веру и покаяние.

И поскольку, таким образом, все необходимые для спасения условия выполнены, - они (т.е. избранные) обретают спасение.

Из всего вышеизложенного мы видим, что человек, со своей стороны, должен ответить на призыв, звучащий через Слово Божие, и верить в то, что будет спасен, если уверует и покается. По этой причине ему не нужно терзать себя вопросом, обратился ли Господь лично к нему. Он должен оставить все эти беспокойства в Божьих руках.

Однако, очень многие из людей все-таки задаются вопросом, желает или не желает Бог дать лично им веру и покаяние? Грешник не имеет предварительного знания об этом, но Господь дает его тем, к кому Он благоволит. Однако, грешник должен понимать, что его долг - ответить на призыв Слова Божьего; уверовать во Христа, Который предложен ему; покаяться и верить в то, что будет спасен, если поступит так.

Итак, мы увидели, что Бог, со Своей стороны, не намерен давать веру и покаяние всем людям, и, следовательно, Его целью не является спасение всех людей, но, очевидно, только избранных. Тем не менее, Он не поступает с людьми обманным путем.

Глава 8. Внутренний призыв

Достаточно подробно обсудив внешний призыв, обращенный к человеку, мы теперь пойдем дальше и будем рассматривать внутренний призыв, о котором в Священном Писании сказано в различных выражениях, таких как участие в небесном звании (Евр.З:1), призвание по Божьему изволению (Рим.8:28), открытие сердца (Деян.1б:14), воскрешение из мертвых и оживотворение со Христом (Еф.2:5-6), Божье привлечение (Иоан.6:44), избавление от власти тьмы и введение в царство Христа (Кол. 1:13), призвание из тьмы в чудный Его свет (1Петр.2:9).

Все эти библейские выражения и слова дают представление об энергичной работе Святого Духа, Который в союзе с Божьим Словом и посредством Слова производит свое действие над внутренним человеком, то есть и над его интеллектом, вследствие чего очи его сердца становятся просвещенными (Еф.1:18). Более того, Он производит Свое действие и над его волей, направляя ее в сторону любви к небесным благословениям, находящимся во Христе Иисусе, и склоняя ее непосредственно к самому акту принятия Христа (Фил.2:13).

Чтобы облегчить понимание этого вопроса и разобраться во всех спорных утверждениях, связанных с ним, мы, прежде чем начать его обсуждение, сделаем следующие предварительные замечания.

Во-первых, осуществляя внутренний призыв, Бог действует в человеке таким образом, который полностью соответствует природе человека. Человек является разумным созданием; он наделен интеллектом и способностью размышлять обо всем том, с чем он сталкивается в своей жизни, рассуждая при этом, нужно ли и полезно ли иметь, стремиться или делать то или другое дело. Если он что-то решает утвердительно, тогда он также будет рассуждать о времени, месте и средствах для совершения этого дела; то есть: когда, где и каким образом оно может быть сделано.

Все это относится к так называемому практическому суждению человека, посредством которого он представляет своей воле и определяет то или другое дело таким образом, чтобы воля принимала предложение разума непринужденно. Воля - это слепая способность человека, которая может Желать только того, что человек постиг своим разумом, представляющим то или другое дело именно в данный момент желанным, необходимым и полезным.