Читаем Проблема идеального полностью

Печальная картина: интеллигент с протянутой рукой. Но разве не ясно, что эта нищета, эта поза ждущего подаяний есть выражение нищеты духа и воли? Да, идет жестокий естественный отбор, творческий дух проходит очередное историческое испытание (прежде всего на способность сохранять свое достоинство).

Но что здесь слишком нового? Вся история культуры — сплошное, временами непомерно тяжкое испытание подлин-кого творческого духа. А он до сих пор жив! Это внушает оптимизм, твердую веру, что и в нашу переломную эпоху творческий дух сохранит силу и достоинство, создаст преграду нарастающему абсурду, найдет новые гута сохранения целостности и жизнестойкости земной цивилизации, возвышения человечности.

<p><strong>ЛИТЕРАТУРА</strong></span><span></p>

1. Баткин Л.О постмодернизме и «постмодернизме» // Октябрь, 1996, № 10.

2. Бренер А. Интернационал неуправляемых торпед. М.,

1996.

3. Бычков В. В., Бычкова Л.С.XX век: предельные метаморфозы культуры // Полигнозис, 2000, № 3.

А. Гессе Герман. Игра в бисер. М, 1969.

5. Губман Б. Л. Западная философия культуры XX века. Тверь, 1997.

6. Вознесенский А. Поэт не Карл Маркс, чтобы указывать дорогу. // «Известия», 1998, 14 марта.

7. Дубровский Д. И. О специфике философской проблематики и основных категориальных структурах философского знания//Вопросы философии, 1984, № 11.

8. Дубровский Д. И. Обман: философско-психологический анализ. М., 1994.

9. Ильин Илья. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодеризм. М., 1996.

10. Ильин Илья. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М., 1998.

11. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.

12. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.. 1990.

13. Парамонов Б. Конец стиля. М. —СПб., 1997.

14. Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М, 1997.

15. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск,

1997.

16. Урицкий А. Герострат-96 //Знамя, 1997, № 6.

17. Эко У. Называть вещи своими именами. М., 1986.

18. Юдина Н. С. Постмодернистский прагматизм Ричарда Рорти. М., 1998.

<p><strong>СОДЕРЖАНИЕ</strong></span><span></p>

Предисловие ко второму изданию.

3. Аналитические структурные параметры

субъективной реальности.......................................108

Естественнонаучные и общенаучные

аспекты проблемы идеального....................................117

1. В чем состоит естественнонаучный аспект проблемы идеального?

2. Ограниченность гносеологического подхода к пониманию веры.

ДУБРОВСКИЙ Давид Израилевич

ПРОБЛЕМА ИДЕАЛЬНОГО

СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Издательство «Канон+» ОИ «Реабилитация»

103045, Москва, Б.Сухаревская ил., 16/18

ЛР №030798

Подписано в печать с оригинал-макета заказчика 10.05.2001 Формат 84x108‘/з2. Бумага офсетная. Печать офсетная. Уел. печ. л. 20,5. Тираж 1000 экз.

Заказ № 8581.

Отпечатано с готовых диапозитивов на Книжной фабрике № 1 МПТР России 144003, г. Электросталь Московской обл., ул. Тевосяна, 25.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука