Проблема смерти

2. Теория условного бессмертия. Этой теории еще придерживаются некоторые фундаменталисты и теологически зауженные школы мысли, а также отдельные представители интеллигенции, для которых характерна эгоистическая тенденция. Согласно ее утверждению, лишь те, кто достигает определенной стадии духовного развития или признает конкретный перечень теологических установок, могут удостоиться дара личного бессмертия. Также высокоинтеллектуальные люди доказывают по временам, что высочайшим даром для человечества является развитый, культурный ум и что те, кто обладает этим даром, наделены и вечным существованием. Одна школа отстраняет тех, кого она считает духовно непокорными и отрицательно настроенными по отношению к их конкретным теологическим установкам, присуждая их либо к полному уничтожению, как материалисты, либо к вечному наказанию, тем самым декларируя что-то вроде бессмертия. Благодаря врожденной доброте человеческого сердца очень мало существует людей, настолько мстительных и немыслящих, чтобы считать такое положение дел приемлемым; конечно, к немыслящим людям следует относить и тех, кто уходит от умственной ответственности в слепую веру в теологические формулировки. Присущая ортодоксальным и фундаменталистским школам интерпретация христианства оказывается несостоятельной в свете ясного рассуждения; к доводам против нее относится тот факт, что акцентируется долгое будущее человека, но никакого внимания не обращается на его прошлое. При этом будущее целиком зависит от активности в нынешней жизни и никак не учитывает особенности и различия, характеризующие людей. Такая интерпретация базируется только на теории антропоморфного Божества, Чья воля – проявляющаяся на практике – определяет настоящее, у которого нет прошлого, а есть только будущее. Несправедливость этого утверждения широко признана, но непостижимая воля Божья не должна ставиться под сомнение. Миллионы людей еще придерживаются этой веры, но она уже не так сильна, как столетие назад.

3. Теория перевоплощений, знакомая всем моим читателям, становится все более популярной на Западе; она всегда была принята (хотя и со многими глупыми добавлениями и интерпретациями) на Востоке. Это учение было так же искажено, как и учения Христа, Будды или Шри Кришны, узкомыслящими, умственно ограниченными теологами. Фундаментальные факты духовного происхождения, нисхождения в материю, восхождения путем постоянных воплощений в формы до тех пор, пока эти формы не становятся совершенными выражениями внутреннего духовного сознания, а также ряда посвящений при завершении цикла воплощений, принимаются и признаются с большей готовностью, чем когда-либо раньше.

Таковы главные решения проблем бессмертия и вечного существования человеческой души; они пытаются ответить на извечные вопросы человеческого сердца, такие как Почему, Как, Куда и Где? Лишь последнее из предложенных решений дает действительно рациональный ответ на них все. Признание его откладывалось, поскольку после Е. П. Блаватской, сформулировавшей эту древнюю истину для современного мира в последней четверти девятнадцатого столетия, оно представлялось в слишком примитивном виде; ему противились еще и потому, что восточные расы всегда его придерживались, а с точки зрения Запада они – язычники, которые “в ослеплении своем поклоняются дереву и камню”, если процитировать один из ваших фундаменталистских гимнов. Любопытно, что для жителей восточных стран религиозные люди Запада делают то же самое, совершая коленопреклонение перед христианским алтарем со статуями Христа, Девы Марии и апостолов.