Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ

Папа – пороки, «грехи», злые дела кармы.

Параману – наимельчайшая частица, атом; в философии ньяивайшешики, вайбхашики, мимансы, джайнизма элементарные составляющие вещества, материи.

Прамана – достоверное средство познания; в различных школах таковыми считались чувственное восприятие (пратьякша), логический вывод (анумана), свидетельство авторитета священных текстов (шабда), сравнение (упамана) и др.

Пунья – добродетели, благие дела кармы.

Пурушартха – жизненные цели в индуистской морали, выстроенные иерархично: артха, кама, дхарма, мокша.

Пратитья-самутпада – в буддийской философии закон зависимого происхождения, изменчивости, взаимоперехода вещей; связь дхарм в противоположность субстанциональности.

Пратьякша – чувственное восприятие, опыт; одно из средств достоверного познания (прамана) в различных философских школах наряду с ануманой и шабдой.

Самадхи – высшая степень сосредоточения, йогической медитации, транс, в котором происходит пантеистическое отождествление человека и Божества; состояние самадхи равночестно мокше/нирване.

Санкхья – философская школа (даршана) индуистской традиции; имеются теистические (сешвара санкхья) и не-теистические (ниришвара санкхья) варианты этой школы.

Сансара – перерождение, перевоплощение одной жизни в другую после смерти или переселение душ по закону кармы; принцип С. относится к основному архетипу индийской религиозности.

Саутрантика – философская школа буддийской традиции; в ней сансара считалась реальной, а нирвана – нереальной.

Свабхава – свое бытие, своя природа. С.-вада – философское учение, отмеченное в смрити, утверждающее, что причина вещей, их движения и многообразие лежит во внутренней их природе, а не во внешних и сверхъестественных силах; представляет ниришвара-ваду.

Сикхизм – религия, возникшая в XV в. как реформация индуизма и вобравшая в себя некоторые стороны идеологии и течения бхакти; священная книга с. – «Ади грантх».

Смрити – букв. «Запомненное», или «Священное предание» индуизма: эпос (включая «Бхагавадгиту», «Мокшадхарму» и др.), пураны, дхармы и др. тексты.

Тримурти – букв. «три формы», или три персонифицированных проявления безличного Божества (Брахмана), а также три главных бога в индуизме: Брахма, Вишну, Шива. Т. существенно отличается от Ипостасей Св. Троицы в христианстве.

«Трипитака»/«Типитака» – букв. «Три корзины», священные тексты буддизма, которые включают «Сутта-питаку» (исторические и назидательные повествования о жизни и учении Будды), «Винаяпитаку» (устав жизни буддийского монаха), «Абхидхамма-питаку» (рефлексия над дхармой – см. «Абхидхарма»).

Упанишады – часть священных текстов брахманизма и индуизма – шрути; сформировались как завершающий этап и тип комментариев самхит, где получила развитие религиозная теория (гносис) и предфилософия.

Хайтука – в священных текстах индуизма – смрити – название неверующего логика, который занимается рефлексией и аргументацией в противовес ведам (антигерой назидательных «страшилок»).

Чарвака (локаята) – см. локаят а.

Шабда – звук, слово, свидетельство авторитета (священного текста: шрути или смрити); одно из средств достоверного познания (прамана) в различных философских школах (наряду с пратьякшей, ануманой).

Шрути – букв. «услышанное», или «священное писание» ведизма, брахманизма, индуизма: самхиты, брахма́ны, араньяки, упанишады.

Шудра – низшая из четырех варн: слуга, раб, также крестьянин или ремесленник; Ш. исключались из дваждырожденных, им категорически и под страхом смерти воспрещалось участвовать в брахманистско-индуистских ритуалах.

Шунья – пустота, пустотность; основная категория философской школы мадхьямака, обозначающая нереальность и неописуемость физического, психического миров и нирваны.

Ядриччха – случайность. Я.-вада – учение, известное уже в шрути и утверждающее тотальность случайности; представляет ниришвараваду.

Литература

Священные тексты

Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М.: Мысль, 1969.

Атхарваведа. М., 1995.

Библия (Синодальный перевод).

Брихадараньяка Упанишада / Пер. с санскрита, коммент, прил. А. Я. Сыркина. Изд 2-е., доп. М.: Восточная литература, РАН, 2000.

Бхагавадгита (Махабхарата II) / Пер. с санскрита, введ., примеч. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1977.

Бхагавадгита / Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. Изд 2-е, испр. и доп. М.: Восточная литература, 1999.

Древнеиндийская философия. Начальный период. / Подг. В. В. Бродов. М.: Мысль, 1972.

Дхаммапада / Пер. с пали, введ. и коммен. В. Н. Топорова. М.: Изд-во Восточная литература, 1960.

Дхаммачаккапаватана-сутта (Первый поворот колеса Дхармы (Первая проповедь), Сутта-питака) // Пятигорский А. Введение в изучение буддийской философии (девятнадцать семинаров). М.: Новое Литературное Обозрение, 2007. C. 13–15.

Законы Ману / Предисл. А. Шапошникова; пер. С. Эльмановича и Г. Ильина. М.: Эксмо-пресс, 2002.