Читаем Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ полностью

Православная энциклопедия. / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 0–15. М., 2000–2012.

Христианство. Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева. В 3 т. М., 1993.

Элиаде М. Священные тексты народов мира. М.: Крон-Пресс, 1998.

Encyclopedia of Religion and ethics / ed. by S.Hastings. Edinburg, 1900–1918.

Исследования

Андросов В. П. Буддизм Нагарджуны. Религиозно-философские трактаты. М.: Восточная литература, 2000.

Андросов В. П. Диалектика рассудочного познания в творчестве Нагарджуны // Рационалистическая традиция и современность: Индия. М.: Наука, 1988. С. 46–74.

Аникеев Н. П. О материалистических традициях в индийской философии (древность и раннее Средневековье). М.: Наука, 1965.

Аникеева Е. Н. Статьи: «Адживика», «Анвикшики», «Атман», «Брахма», «Брахман», «Бхагавадгита», «Бхакти», «Бхакти-марга», «Бхашья», «бхута», «вайшешика», «джайнская философия», «дравья», «Ишвара», «Параману», «Пракрити», «Пуруша», «санкхья», «сутра» // Словарь философских терминов / Под ред. В. Г. Кузнецова. М.: Инфра-М, 2004. С. 3–4, 18–19, 41–42, 60, 65, 65–66, 66, 70, 137, 148, 232–233, 405, 444, 462, 558.

Аникеева Е. Н. Атман // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 3. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. С. 677.

Аникеева Е. Н. Безличный и а-субстанциальный характер сверхсущего в буддийском умозрении // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ: Материалы 1999 г. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999. С. 56–59.

Аникеева Е. Н. «Бхагавадгита», «бхакти» // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 6. М.: ЦНЦ Православная энциклопедия, 2003. С. 408–410.

Аникеева Е. Н. Возникновение философии в Индии в ракурсе проблемы соотношения религии и философии (тезисы) // Человек – Философия – Гуманизм: Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.). Т. 5. Философия в мире знания, техники и веры. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. С. 306–308.

Аникеева Е. Н. Вопросы теизма в «Бхагавадгите» // Открывая современность заново: Сб. науч. ст. М.: РУДН, 2011. С. 388–399.

Аникеева Е. Н. Генезис концепта Ишвары в Упанишадах // В Индию духа…: Сб. ст., посв. 70-летию Р. Б. Рыбакова / Сост. И. В. Зайцев и др. М.: Восточная литература, 2008. С. 58–64.

Аникеева Е. Н. Изучение индийской философии в России. Обзор последних публикаций (статья) // Вестник РУДН. Сер. «Философия». 1997, № 1. М.: РУДН, 1997. С.210–212.

Аникеева Е. Н. Историко-философский контекст «Бесед на Шестоднев» архиепископа Василия Великого //Вестник РУДН. Сер. «Философия». 2008, № 3. М.: РУДН, 2008. С. 103–108.

Аникеева Е. Н. К вопросу об инклюзивизме индийских религий и эксклюзивизме христианства // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ: Материалы 1998 г. М., ПСТБИ, 1998. С. 52–55.

Аникеева Е. Н. Католическая теология религии об индийской религиозности // Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология. М., Изд-во Восточная литература РАН, 2008. С. 295–314.

Аникеева Е. Н. Метафизика кармы как главного архетипа индийской религиозности. // Вестник РУДН. Сер. «Философия». № 2/ 2007. М.: Изд-во РУДН, 2007. С. 56–65.

Аникеева Е. Н. О метафизике сансары // Восток: грани постижения. Ежегодник. 2009. Сб. ст. М.: РУДН, 2009. С. 232–254.

Аникеева Е. Н. Основные черты индийских космогоний и их антикреационистский характер // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ: Материалы 2000 г. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000. С. 84–90.

Аникеева Е. Н. Основы индийской религиозности: диалектика личного – безличного. М.: Изд-во РУДН, 2010. 256 с.

Аникеева Е. Н. Тупики теизма (о пределах теизма в западной и индийской религиозной метафизике) // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. Спб.: Спб. Философское общество, 2010. С. 208–216.

Аникеева Е. Н. Эвристический характер понятия «метафизика религии» для историко-философских и религиоведческих исследований // Человек – Культура – Общество. Международная конференция, посвященная 60-летию воссоздания философского факультета МГУ. Т. III. М.: МГУ, 2002. С. 4–5.

Антонов К. М. Философия религии в русской метафизике XIX – начала XX в. М.: ПСТГУ, 2009.

Богословие и философия: аспекты диалога (IX Рождественские образовательные чтения). Сборник докладов. М.: Институт Философии РАН, 2001.

Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 2. СПб.: Андреев и сыновья, 1993.

Бурлуцкий А. Н. Феноменология в контексте наук о религии // Кредо. М., 2002, № 4. С. 4–5.

Ванина Е. Ю. Средневековое мышление Индии. М.: ИВ РАН, 2007.

Творенiя иже во святыхъ отца нашего Василiя Великаго… Ч. 1. М., 1845.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия