Читаем Проблемы работы полностью

Какая степень оригинальности требуется от всех этих макетируемых преклиром произведенных сообщений, ответов и подтверждений? Ответ: "никакой". Никакого разнообразия вообще не нужно. Просто идея общения, с какой-то конкретной сообщаемой идеей, - это все, что необходимо. Побуждать преклира, который сам молчит, макетировать перед собой что-то, говорящее: "Привет", снова говорящее: "Привет" и снова говорящее: "Привет", и затем побуждать его макетировать за ним что-то, говорящее: "Привет", и снова "Привет", и снова "Привет", будет вполне достаточно для произведенных сообщений. Побуждать преклира макетировать любую банальность, как "Хорошо" и "Отлично", отлично послужит и как ответы и как подтверждения. Нас вообще не волнует значение сообщений. Мы не хотим длинных и туманных сообщений. Преклир будет стремиться перейти на них. Он будет также пытаться перейти к своему пренатальному банку, к своему раннему детству и к восьми жизням назад. Мы не хотим, чтобы он делал это, мы хотим, чтобы он продолжал макетировать произведенные сообщения, ответы и подтверждения. Мы подтверждаем способности, мы не стремимся отделаться от неспособностей в прошлом. Мы стремимся повысить его способность общаться в настоящем, производить сообщения, и овладеть все-определением всех сообщающихся терминалов. Мы не стремимся заставить его пройти что-то в прошлом. Я знаю, что давнишнему дианетику будет очень нелегко воздержаться от прохождения пренатала*4, который появляется сразу же после того, как преклир заставит что-то сказать ему: "Привет" 15 - 20 раз. Сегодня работа одитора это заставлять преклира побуждать себя или что-то говорить: "Привет", "Хорошо" или "Я сделал это", и игнорировать эту инграмму. Число инграмм, которые вылетят наружу и будут умолять, чтобы их прошли, несчетно. Одитор не заинтересован в них. Конечно, если преклир хочет рассказать одитору о них, одитор должен разрешить преклиру произвести сообщение и должен ответить на него просто чтобы преклир производил сообщения. Он не должен позволять преклиру продолжать все дальше и дальше и дальше обсуждать то, что случилось, раз преклир рассказал ему его суть. Одитор хочет вернуть преклира к макетированию производимых сообщений, ответов и подтверждений. Одитор также побуждает преклира сделать макет чего-то, к чему обращаться во время этого, точку, которая устанавливается автоматически и на которую в одитинге не обращают особого внимания. Естественно, если где-то там в воздухе есть место, говорящее: "Привет", "Хорошо" или "Я сделал это", то преклир делает вид, что там есть что-то живое, что может сказать ему: "Привет".

Всевозможные мыслительные механизмы, большие черные массы, белый и зеленый огонь, пурпурные сферы, падающие звезды, мчащиеся ракеты могут появиться в банке преклира, пока он проходит этот процесс. Одитор не заинтересован в этих явлениях, он заинтересован только в том, чтобы заставлять преклира макетировать дальнейшие сообщения.

Неважно, говорит ли эти сообщения преклир вслух или просто делает их про себя. Обязателен здесь не звук. Звук это побочный продукт общения, это несущая волна общения и это не само общение.

Можно выработать некоторые интересные разновидности этого, но рекомендуется их не делать, так как на самом деле они нарушают условия этого процесса, но они показывают, насколько силен этот процесс. Одитор побуждает преклира сказать вслух: "Хорошо, мама" несколько сотен раз. Он будет поражен количеством изменений, которые будут происходить, задержками общения, нетерпением, гневом, количеством сведений, выскочивших насчет мамы. Но эти выскакивающие сведения - это просто банк, который пускается в ход в согласии с тем, что преклир делает в этот момент. Иначе говоря, это возбуждение и реакция. Рестимуляция - это возбуждение и реакция, как это очень подробно раскрыто в "Дианетике: современной науке душевного здоровья". Мы можем убрать защитника, мы можем сделать почти все, что мы хотели сделать в Книге первой, с помощью этого процесса возмещения нехватки общения.

===========================================================

4.Пренатал: дианетический термин, используемый для

обозначения инграмм, полученных до рождения.

===========================================================

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия