Читаем Проблемы работы полностью

Эмоции в жизни непосредственно определяются факторами, способствующими или противодействующими выживанию. Когда человек приобретает или имеет около себя сильно помогающий выживанию объект, например, другого человека, животное или предмет, он счастлив. Когда такой объект удаляется от него, его эмоциональная реакция ухудшается в прямой пропорции к его уверенности в своей способности возвратить его. Когда он угрожает удалиться, человек начинает испытывать антагонизм и борется, чтобы удержать его около себя. Если удаление грозит произойти наверняка, человек впадет в гнев, и, будучи убежден, что потерял этот объект, пойдет даже на его уничтожение, чтобы он не стал полезным для выживания другой жизненной формы. Когда человек осознает, каким может стать его собственное состояние и состояние его семьи, детей или группы после отдаления помогающего выживанию объекта, он испытывает страх, что эта потеря станет постоянной. когда он видит, что этот помогающий выживанию объект будет отсутствовать, и, как ему кажется, никогда не вернется, он испытывает горе. Когда он понимает, что утратил его навсегда, он впадает в апатию, и в апатии может даже дойти до утверждения, что он и не хотел ничего. Опускаясь по шкале эмоциональных тонусов от антагонизма вплоть до горя, человек еще борется за этот объект, и только в апатии отказывается от него и отрицает его.

Когда выживанию человека, его семьи или его группы угрожает другой человек, животное, предмет, энергия, пространство или время, наилучшее выживание может быть достигнуто после устранения, уничтожения или максимально возможного удаления этого объекта от самого человека, его семьи, детей, группы. Бешеная собака особенно опасна, когда она находится в непосредственной близости, и наиболее безопасна, когда находится как можно дальше или отсутствует. То есть, с объектами, противодействующими выживанию, мы имеем "перевернутую" шкалу тонусов. Когда такой объект присутствует, и его нельзя устранить, человек испытывает апатию. Кода человек полагает, что его собственному выживанию или выживанию его семьи, детей, группы угрожает некоторый объект, и эту угрозу нельзя легко устранить, он испытывает печаль, поскольку печаль содержит некоторую надежду на победу, для достижения которой можно привлечь симпатии союзников. Когда подобный объект угрожает приблизиться, возникает страх, при условии, что прямая атака, по предположению, невозможна. Если объект рядом, но человек, его семья, группа чувствуют, что этот объект можно победить, даже несмотря на то, что он уже слишком близко, рождается гнев. При появлении какой-то вероятности приближения объекта демонстрируется антагонизм. Выше этого уровня объекты, угрожающие выживанию, оказываются все более отдаленными или легче поддающимися контролю вплоть до уровня, когда человек может воспринимать их даже с весельем - при этом они либо вовсе отсутствуют, либо легко управляемы.

Фиксированное эмоционально состояние возникает у людей в отношении их окружающей среды, когда противодействующий выживанию объекты остаются в ней слишком неподвижными или когда оказывается слишком трудно заполучить или приблизить помогающие выживанию объекты, или же у последних появляется наклонность удалиться. К таким состояниям примешивается замешательство, вызванное притупленной способностью различать между полезными и вредными для выживания качествами объекта.

Родитель вреден для выживания тем, что наказывает, что слишком большой и к нему нельзя ничего добавить, - это уменьшает потенциальные возможности выживания ребенка. С другой стороны, тот же самый родитель, который дает пищу, одежду и убежище, а так же, что не менее важно, любит, и его можно любить, выступает в роли объекта, способствующего выживанию.

Поэтому,полное отсутствие родителя не является удовлетворительным состоянием выживания. Присутствие родителя - тоже неудовлетворительное состояние выживания. Отсюда происходит неуверенность, и человек выказывает тревогу по отношению к родителю. Но эта тревога существует из-за многих скрытых ситуаций, которые прослеживаются в ранних периодах жизни человека. Предлагаемые ниже вопросы составлены таким образом, чтобы можно было переоценить полезные и вредные для выживания человека качества людей, животных, предметов, видов энергии, пространства и времени в общем.

Можете ли вы припомнить случай, когда:

1. Человек, который вам не нравился, находился рядом. 2. Человек, который вам нравился, стоял над вами. 3. Вы, наконец, приняли человека, который вам нравился. 4. Вам нравилось сопровождать человека, который был вам

приятен. 5. Вы были против человека, который вам нравился. 6. Человек, который вам нравился, стал вашим. 7. Вы и человек, который вам нравился, были заняты чем-то

приятным. 8. Ваши действия привели к тому, что вы избавились от

кого-то, кто вам не нравился. 9. Вам было очень приятно видеть кого-то, кем вы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука