Читаем Проблемы работы полностью

состоянии. 22.Вы шли, "шаркая" подошвами, назло кому-то. 23.Вы не стали читать книгу, которую вам дали. 24.Вы не согласились быть чьей-то собственностью. 25.Вы изменили чьи-то приказы. 26.Вы спали там, где хотели. 27.Вы отказались купаться. 28.Вы испортили какую-то одежду, и это вас развеселило. 29.Вы получили то, что хотели. 30.К вам вернулось то, что вы потеряли. 31.Вы обрели человека, которого хотели. 32.Вы отказались от партнера. 33.Вы сбросили одеяло с кровати. 34.Вы поступили по-своему. 35.Вы обнаружили, что были правы, отказавшись от этого.

Список 6.

РАЗДЕЛ ДЛЯ ЗАБЫВЧИВЫХ

Общепризнано, что противоположностью воспоминания является забывание. Люди легко путают между собой эти две вещи и забывают то, что, по их мнению, надо помнить, и помнят то, что, как им представляется, надо забыть. Очевидно, что в основе путаницы между вспомнить и забыть находится то, что было сделано человеку на физическом уровне, и что было навязано ему или отнято у него из вещей, относящихся к материи, энергии, времени и пространству. Смысл слова "забыть" происходит из действия: оставить, покинуть что-то. Как глухонемой учил бы ребенка забывать что-то? Ему бы, конечно, пришлось прятать это или постоянно отбирать у ребенка, пока ребенок не впадет в апатию по отношению к этому предмету и больше не захочет иметь с ним дела. Если он проделает это достаточно долго, чтобы ребенок оставил предмет в покое, то можно будет сказать, что ребенок забыл предмет, поскольку ребенок или любой взрослый человек, будет проделывать со своими мыслями то, что он сделал с материей, энергией, пространством, временем и окружающими организмами: мысли являются приближенным выражением физической вселенной в символическо форме. Если ребенка насильно заставить покинуть или оставить в покое предметы, энергию, пространство и время, то позже, когда он услышит слово "забыть", оно будет означать, что он должен покинуть некоторую мысль, и если он находится в апатии по отношению к вынужденной утрате предметов или к отбиранию их у него в детстве, то он станет забывать их совершенно.

Можно сказать, что человек будет окклюдировать столько мыслей, сколько предметов ему пришлось покинуть или потерять в жизни. И боль является утратой, поскольку она всегда сопровождается утратой клеток тела. Таким образом, утрата человеком предметов или организмов может быть неправильно истолкована как нечто болезненное. И тогда называют болезненными воспоминания, в которых в действительности не содержится никакой физической боли. Но человек должен был испытать физическую боль, чтобы понять, что потеря означает боль.

В воспитании детей обстоятельства, при которых предполагается, что ребенок должен оставить что-то, часто сопровождаются наказанием. Таким образом, необходимость оставить что-то эквивалентна болезненному состоянию. И вспомнить что-то, что человек, как предполагается, должен забыть, может ошибочно считаться болезненным, хотя на самом деле это не так.

Существует широко распространенное мнение, что неприятные мысли лучше всего забыть. Оно прочно основано на апатии, вызванной воспитанием в раннем возрасте. Когда ребенок просит какую-то вещь, сначала он бывает веселым, а затем, не получив ее, начинает сердиться; если и тогда он не получает эту вещь, то он может заплакать; и, наконец, впасть в апатию по отношению к ней и сказать, что он ее не хочет. Это один из источников дианетической шкалы тонусов, и каждый может его легко наблюдать.

Итак, предлагаемые вопросы являются попыткой преодолеть последствия случаев, когда пришлось оставлять вещи, утрачивать их, и когда их утрата была вынужденной. Отвечая на эти вопросы, постарайтесь припомнить по несколько случаев для каждого, в особенности какой-нибудь ранний случай.

Можете ли вы припомнить случай, когда:

1. Вы отложили что-то в сторону, потому что думали, что это

опасная вещь, а она не была опасной. 2. Вы получили что-то, чего вам иметь не полагалось, и

сохранили это. 3. Вы с радостью вмешивались во все дела, в которые вам, по

мнению других6 вмешиваться не следовало. 4. Вы вернулись к тому, от чего вас оторвали. 5. Вы обнаружили, что предупреждение не трогать что-то

безосновательно. 6. Вы с радостью уничтожили дорогой предмет. 7. Вы выбросили что-то, что вам было нужно. 8. Вы играли с кем-то, с кем вам играть не полагалось. 9. Вы были правы, что не послушались. 10.Вы читали запрещенную книгу. 11.Вы были рады, что у вас были какие-то вещи. 12.Вы приобрели опасный предмет, и он доставил вам радость. 13.Вы украли что-то съедобное, и были довольны. 14.Вы ели именно то, что хотели. 15.Вы успешно отремонтировали что-то электрическое. 16.Вы играли с огнем. 17.Вы довольно опасно, но удачно вели машину. 18.Вы дотронулись до чего-то, несмотря на все

предупреждения. 19.Вы что-то натворили, но улизнули от наказания. 20.Она вас покинула. 21.Вы и ваши друзья собирали какие-то предметы. 22.Вы удачно прикоснулись к запретной вещи. 23.Вы все равно получили это. 24.Вы пошли туда, куда вам не полагалось, и это доставило

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука