Читаем Проблемы работы полностью

До тех пор, пока человек сохраняет веру в свою способность воздействовать на физическую вселенную и организмы вокруг себя и управлять ими, если потребуется, или гармонично с ними сотрудничать, и достигает правильного поведения, как управляя окружающей его физической вселенной, так и действуя внутри нее, он остается здоровым, стабильным, уравновешенным и веселым. Только когда он обнаруживает свою неспособность справиться с организмами, материей, энергией, пространством и временем, и когда они приносят ему острую боль, - его физическое состояние ухудшается, умственные силы приходят в упадок, и он терпит неудачу в жизни. Целью предлагаемого ниже списка вопросов является реабилитация способности человека правильно общаться с организмами и физической вселенной.

До появления дианетики господствовало мнение о том, что человек остается здоровым до тех пор, пока приспосабливается к окружающей среде. Нет ничего более далекого от жизни, чем этот "адаптивный" постулат, и если бы кто-то взял на себя труд сравнить его с действительностью, то он бы убедился, что успех человека зависит от его способности освоить и изменить окружающий его мир. Человек достигает успеха, подстраивая свою среду под себя, а не подстраиваясь под нее. "Приспособленческий" постулат вреден и опасен, поскольку он внушает человеку мысль о необходимости быть рабом окружающей среды. Это убеждение опасно, так как людей, его разделяющих, легко поработить и заставить жить на худшем из кладбищ,- в "государстве всеобщего благосостояния" * (государство всеобщего благосостояния: государство, в котором за благосостояние граждан - занятость, медицинское обслуживание, социальное страхование и т.п. - ответственно правительство). Однако этот постулат очень удобен для тех, кто хочет подчинить себе, лишить индивидуальности людей для достижения своих целей. Усилия, целью которых является "приспособление" людей к их окружающей среде посредством "общественного" воспитания, наказания неугодных и других способов подавить и сломать человека, привели к переполнению тюрем и психиатрических лечебниц. Если бы кто-то потрудился взглянуть на реальную вселенную, он бы увидел: ни один живой организм нельзя силой загнать в состояние приспособленности, чтобы он при этом остался дружелюбным и сохранил свои творческие способности. Но, как говорили в армии, мулы намного дороже людей, и, возможно, в интересы до-дианетических воззрений не входило поддерживать у людей счастливое состояние. Однако, не следует быть слишком строгим к прошлым школам мысли, поскольку они не знали естественные законы мышления, и в отсутствие этого знания преступников можно было лишь наказывать, а не излечивать, а лишившихся разума можно было лишь загонять в угол и заставлять повиноваться. Чем ближе к смерти, тем лучше, считали эти школы, и об этом свидетельствует шоковая "терапия" * (электрошоковая "терапия": нет никаких терапевтических причин для нанесения шока кому бы то ни было, и нет достоверных данных о том, что шок кого- то от чего-то излечил) и операции на мозге - эти попытки врачей, лечащих психические заболевания, подойти как можно ближе к эвтаназии, не пересекая границу юридической ответственности за смерть. Эти школы прошлого теперь нашли свое место в дианетике, которая охватывает все области мышления, и получают новое осмысление своего предмета. Оказывается, что они быстро расстаются с основанной на наказании "терапией", как только полностью осознают ее ненужность в новых условиях, когда стали известны естественные законы мышления и поведения. Однако, нельзя не содрогнуться при мысли о сотнях тысяч людей, превращенных в морских свинок, чья жизнь и личность были разрушены этими граничащими со смертью методами в темную эпоху, не знающую разума.

Ваше здоровье почти целиком зависит от вашей способности воздействовать на окружающую физическую вселенную, изменять и приспосабливать свою среду, чтобы в ней выживать. То, что вы не способны компетентно управляться со своей средой, это иллюзия; иллюзия, внушенная в прошлом аберрированными людьми, в моменты, когда вы были без сознания и не могли защищаться, или вы были маленьким, и вас направляли или сбивали с пути, причиняли боль и горе, и печаль, и у вас не было возможности осуществить свое право распоряжаться собой в своей окружающей среде.

На озере Танганьика * (озеро Танганьика: озеро в Центральной Африке, между Заиром и Танзанией; самое длинное пресноводное озеро в мире, около 450 миль) местные жители пользуются интересным способом рыбной ловли. Там, на экваторе, солнечные лучи падают вертикально сквозь толщу прозрачной воды. Туземцы нанизывают деревянные бруски на длинную веревку. Веревку натягивают между двумя каноэ и, держа ее перед собой, начинают грести к мелководью. К тому моменту, когда они достигают мелководья, на камнях и на пляже скапливаются целые косяки рыб. Деревянные бруски на веревке дают тени до самого дна озера, и рыба, видя приближение этих теней, принимает их за твердые предметы, спасается от них бегством и попадает в руки рыбаков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука