Читаем Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых полностью

Тибетская книга говорит о том, что, прежде чем определится посмертная жизнь души, она должна пройти промежуточное состояние – Бардо (в переводе: бар – между, до – двумя, т. е. между смертью и новым возрождением). Согласно тибетскому учению, это состояние длится в среднем 49 дней, а согласно христианскому – 40. Цифры эти очень приблизительные, здесь многое зависит от индивидуальной кармы. И только после этого душа уходит в тот мир, который для нее предназначен, к которому она сама невольно притягивается. Книга учит, что существуют три периода, или состояния Бардо, после смерти.

1. Чикай-Бардо, или Бардо смертного часа. Этот период длится в среднем от трех до четырех дней: он включает в себя процесс умирания и самое начало посмертной жизни. Здесь человек имеет в потенциале наибольшие возможности, но чрезвычайно редко кому удается ими воспользоваться в полной мере.

2. Чёнид или Хониид-Бардо (в зависимости от перевода) – это Бардо кармических наваждений-ужасов. Оно длится у большинства людей около 15 дней и в сильной степени зависит от индивидуальной кармы.

3. Сидпа-Бардо. Бардо ожидания нового воплощения. Это последний отсек Бардо перед воплощением в каком-либо из миров Сансары (не обязательно на Земле).

Все состояния Бардо этим не исчерпываются. Есть еще внутриутробное и прижизненные Бардо, например Бардо сна и медитации. Но в широком смысле вся наша жизнь может рассматриваться тоже как Бардо – ведь она всегда временная, любой ее момент находится в промежутке между рождением и смертью, т. е. между двумя другими мирами. В самом широком смысле любой мир Сансары – это тоже Бардо, так как все сансарические миры также временные и в конечном счете должны привести к Нирване. Переход из одного мира в другой сопровождается качественным скачком изменения состояния сознания.

В начале Тибетской книги раскрываются признаки умирания. Опираясь на них, мы можем лучше понять, что с нами происходит в этом процессе. Когда исчерпан первоначальный, возникший в момент нашего зачатия жизненный импульс, сознание больше не может поддерживать функционирование тела. Начинается его распад. Умирание описывается как процесс растворения, начинающийся с более плотных и переходящий ко все более тонким уровням нашего естества. Элементы Земли в нашем теле растворяются в Воде, Вода – в Огне, Огонь – в Воздухе, а Воздух – в разреженном пространстве сознания. Возможно, эти метафоры нуждаются в пояснении. Элементы Земли в нашем теле – это мясо, жир, кожа, кости, мышцы, сухожилия, т. е. все то, что обусловливает вес нашего тела, с которым многие борются значительную часть своей земной жизни. Элементы Воды – это все жидкости в нашем организме. Огонь – это наше тепло, постоянно поддерживаемая организмом температура тела. Воздух как более тонкая субстанция связан в первую очередь с дыханием, но также и с эмоциями, импульсами к действию. Из практической психологии хорошо известно, насколько эмоции и дыхание зависят друг от друга и как можно влиять на одно через другое. Ну и наконец, часть сознания в его относительно плотной форме – это то, чем мы думаем, что называется интеллектом и что тоже растворяется, т. е. не является бессмертным.

Процесс растворения каждого элемента начинается с его вспышки, усиления свойств. Это его «лебединая песня» перед гибелью. Усиление Земли может выразиться в невероятной тяжести, придавленности, как будто мы погружаемся под землю. Потом отнимаются руки, ноги, дезорганизуется процесс пищеварения. Постепенно появляется ощущение, что земля уходит из-под ног и мы лишаемся всякой опоры. Физиологическая картина, увы, крайне безрадостная. Но вспомним, как мы реагировали в жизни, когда нам тоже казалось, что «земля уходит из-под ног» в связи с важными и тяжелыми эмоциональными событиями? Если мы привыкли терпимо относиться к тому, что с нами случается, не драматизировать ситуацию и делать все, что в наших силах, то и здесь мы имеем большой шанс не впасть в отчаянье, даже если в остальном мы не очень подготовлены к смерти. А если мы пока поддаемся панике при любой неприятности, то у нас еще есть время, чтобы пересмотреть свои реакции и избавиться от дурных эмоциональных привычек. И этим нужно заниматься прямо сейчас – приведение в порядок своих эмоций окажет одновременно благотворное влияние как на оставшуюся часть жизни, так и на уход из нее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука