Читаем Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых полностью

Далее умирающему человеку его тело кажется уже не таким плотным, как раньше, а скорее киселеобразным, вязким, почти жидким. И окружающие предметы тоже расплываются, дрожат. Как будто все куда-то утекает в неведомом потоке. Из разных отверстий в теле может начаться самопроизвольное выделение жидкостей. Это всплеск элемента Воды. А потом внутренние органы, гортань, язык и кожа обезвоживаются. Умирающий может испытывать страшную, неутолимую жажду. Появляется раздражение, безнадежность, страх. Ну а если человек часто испытывал эти эмоциональные состояния при жизни, то тут они буквально захлестнут, потопят его. Управлять эмоциями здесь гораздо труднее, чем это было в обыденной жизни. Так что лучше учиться этому сейчас, пока еще не поздно.

После растворения Воды происходит всплеск Огня, который вызывает повышение температуры, лихорадочный жар, иногда сопровождаемый бредом. Здесь происходит сброс последней земной энергии. Но постепенно внутренний жар сменяется страшным запредельным холодом, и внешне тело также становится холодным. Человек уже плохо видит и слышит, не в состоянии узнавать окружающих, перерабатывать поступающую извне информацию. Появляется отрешенность, он погружается во внутреннюю реальность, которая становится для него важнее внешней. На короткие мгновения его сознание еще может проясняться, но этих мгновений становится все меньше.

Растворение Воздуха сопровождается короткой вспышкой эмоций. А дальше – нарастание внутренней и внешней пассивности, полная отстраненность от всего земного. Человек уже не только не может действовать, но даже не представляет себе, как это вообще возможно. На этом этапе он больше не может глотать и утрачивает способность дышать. Его охватывает удушье, он не может втянуть в себя воздух, выдохи становятся гораздо продолжительнее вдохов. Умирающий теряет ощущение веса тела, он может испытывать парение, полет. Но когда удушье нарастает, ему кажется, что он падает с высоты и ударяется о землю. Начало удушья переживается тяжело, но смерть от удушья часто сопровождается экстазом. Об этом рассказывали реанимированные утопленники, а некоторые казненные на виселице мужчины даже эякулировали в момент смерти.

В процессе жизни мы воспринимали мир благодаря нашим телесным органам чувств, а теперь они один за другим начинают выходить из строя. Раньше всего ухудшается зрение, которое помогало нам создать ощущение твердой формы земных предметов. Потом притупляется слух и теряется привычный звуковой резонанс с внешним миром. Далее начинают отказывать обоняние, пропадает чувство вкуса и наконец осязание, т. е. умирающий перестает ощущать не только внешний мир, но и свое собственное тело. Потеряв все сенсорные ощущения, он отрывается от знакомой ему реальности, и тут неожиданно для него возникает совершенно другая реальность – необыкновенно яркий Чистый Свет. Возможен и другой вариант, когда человек теряет сознание и пропускает самые интересные и благоприятные возможности в посмертье.

Такова «правильная» последовательность заключительных стадий умирания согласно тибетскому учению. Но в действительности это может быть и по-другому, так что не надо абсолютизировать эту информацию. Многое зависит от индивидуальности умирающего и вида его смерти. В случае внезапной моментальной смерти все эти стадии накладываются одна на другую, так что тут уж не разобраться, что за чем происходит. Рушится одновременно все. Возможно, материалистически ориентированным людям мгновенная смерть покажется предпочтительнее, поскольку переживать распад своего тела безумно тяжело. Лично у меня пробегали мурашки по коже, когда я впервые представляла себе это. Тем не менее последовательное прохождение всех стадий умирания может дать бесценный опыт для устройства в будущей неземной жизни. Хотя им надо еще суметь воспользоваться.

Зачем нам нужно знать еще при жизни об этих последних стадиях растворения нашей земной сущности? Тибетская книга мертвых говорит о Смерти как о великой возможности освобождения от страданий и бессмысленности Сансары. Это тот самый переломный и долгожданный для подготовленных людей момент, когда можно мгновенно перенестись в гораздо лучшие миры, чем наша земная юдоль. Но важно правильно вести себя в процессе умирания, чтобы не упустить имеющиеся в этот момент возможности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука