Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Итак, выработайте в себе жизненную установку, чтобы замечать любые, даже малейшие, незаметные для других благоприятные внутренние и внешние возможности, с тем чтобы их усиливать и развивать. Они бывают всегда, хотя, возможно, не в той сфере и не в том объеме, как бы вам этого хотелось. Вместо того чтобы сокрушаться, отчего их у вас недостаточно, а у других гораздо больше, думайте о том, как приумножить то, что имеется. Такая позиция сослужит вам хорошую службу как при жизни, так и за ее пределами.

Тибетская книга призывает нас ценить Смерть, воспринимать ее как великую возможность Освобождения (из миров Сансары), которая связана с Первичным Чистым Светом. В этот величайший момент ни в коем случае нельзя допустить, чтобы внимание рассредоточилось, бродило бесцельно. Надо сконцентрироваться на Ясном Свете, а если его пока не видно, то искать его. И как только он появится, кинуться ему навстречу и постараться слиться с ним. Тибетское учение говорит об этой Встрече, как о встрече матери с ребенком. Потому что как мать рождает ребенка, так и наше Божественное Сознание породило наш житейский суетливый ум, который несведущие люди только в себе и знают и считают своим «я». Но когда приоткрывается завеса, мы должны броситься в объятья Матери-Света и слить свой обычный ум с бессмертной частью своего сознания (духом). Если это удастся, то мы сами станем этим Светом, превратимся в него. В тот же миг оковы Сансары падут, и мы перенесемся в истинный мир Бога.

Но для недостаточно подготовленного человека такое мало реально. Я пишу об этом только как об установке, как о том, какую цель надо держать перед собой, к чему стремиться. Независимо от того, что получится, в момент смерти гораздо лучше думать о Свете, чем о распаде своего физического тела. Но, по всей видимости, страх смерти и страдания умирающего тела все же отвлекут часть внимания на себя, если только мы еще при жизни не научимся концентрировать свое сознание полностью по своему желанию на чем угодно. Все мы знаем, как нелегко остановить даже обычный бег бессмысленных и ненужных мыслей или не думать о «белой обезьяне», если это является нашим заданием. Такое умение сродни искусству йоги, на овладение которым уходит вся жизнь без остатка, да еще если есть такая возможность. А скорее всего, что не одна жизнь.

Итак, тренируйтесь ежедневно в концентрации мыслей на выбранных вами вещах и идеях, не допуская их бесцельного самопроизвольного блуждания. Только концентрированная мысль обладает огромной действенной силой, помогая осуществить желаемое. Этот универсальный закон применим как к нашему земному миру, так и к более тонким формам существования – там в еще большей степени.

Слиться со Светом так трудно еще и потому, что он появляется ошеломляюще внезапно, даже в том случае, если знаешь о нем и ждешь его. И даже те редчайшие люди, которым удается войти в него, в большинстве случаев в нем не удерживаются. Ламы сравнивают пребывание в Свете с движением иголки на натянутой нитке. Иголка движется по нитке до тех пор, пока она находится в равновесии. Но идеальное равновесие выдержать трудно, почти невозможно. Когда какой-либо край отклоняется, начинает перевешивать, то игла, срываясь с нити, под действием силы тяжести падает вниз.

В данном случае отклоняющим фактором окажутся наши мысли и эмоции, не резонирующие с Первичным Чистым Светом. А резонировать с ним нам мешает слишком многое. Как только мы сливаемся со Светом, превращаемся в него, мы одновременно с этим утрачиваем ощущение своего индивидуального «я», каким мы привыкли себя считать. Непривычное экстатическое состояние «не-я» непереносимо для обычного человека. И хотя это состояние блаженства, причем такой степени блаженства, которое неведомо нам в жизни, тем не менее обычный человек вследствие присущего ему эгоизма боится этого. Кармические наклонности отравляют наше сознание мыслями о собственной индивидуальности, и мы начинаем цепляться за нее. В тот же миг равновесие нарушается.