Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Поведение любого человека является не полностью сознательным, в нем присутствуют и автоматизмы, и машинальность, когда мы через минуту не можем вспомнить, сделали мы что-то или нет. Но пропорция между сознательными и бессознательными формами поведения у разных людей сильно варьируется. Если мы часто действуем машинально и проводим значительную часть жизни в полубессознательной дреме, избегаем всего нового, чтобы не разрушить привычную спячку, наша психика не так уж сильно отличается от животной. Если мы легко выходим из себя, отдаемся во власть низших инстинктов и связанных с ними эмоций ярости и страха, подпадаем под чужое влияние, вместо того чтобы самостоятельно управлять своей жизнью, если нам не хватает объективности и мы не можем посмотреть на положение дел с точки зрения другого человека, значит, в нас присутствуют не лучшие качества из мира Животных. Особенно роднит нас с ними наше невежество, нежелание мыслить, познавать, слабая воля, страх перед ответственностью, эгоцентризм.

Каким образом мы можем избавляться от этих качеств? В первую очередь, поддерживая в себе малейшие ростки противоположных тенденций и наблюдая за теми, кто преуспел в этом. Без управления своими эмоциями это сделать невозможно. Например, стремление к познанию развито у тех людей, которым процесс познания доставляет удовольствие. Им плохо, когда они чего-то не понимают, и, наоборот, рождение новой мысли, озарение вызывает у них восторг. Поэтому они стремятся снова и снова испытать интеллектуальные эмоции, в этом они видят одно из главных наслаждений жизни. Если вы пока еще не испытываете удовольствие от интеллектуальных эмоций в полной мере, то ничего страшного в этом нет. Пpocro не надо отрицать их ценность или, наоборот, предаваться чувству вины. Это не поможет. Но когда они возникают у вас хотя бы изредка (а изредка они возникают у всех), то на них надо обратить особое внимание и подольше задержаться в этом состоянии, т. е. продолжать думать, читать, удерживать интеллектуальное напряжение. То, что состоялось хотя бы однажды, в дальнейшем можно повторить и усилить. Поэтому, испытав однажды радость познания, ее можно и нужно закрепить, сделав со временем частой гостьей в своей душе. Движимый любознательностью человек постепенно становится все менее невежественным, все более осознающим. Точно так же можно избавляться и от других животных черт в себе, развивая хотя бы слабые ростки противоположного. Даже сам факт таких попыток уже существенно отделяет нас от мира Животных. Человеком с большой буквы нас можно будет назвать не тогда, когда мы достигнем совершенства (это невозможно), а когда начнем использовать свой интеллект для избавления от негативных качеств в себе.

Закрепляйте и усиливайте то лучшее поведение, которое вы проявили хотя бы однажды. Со временем оно перейдет в привычку и станет характерным для вас.

Мы уже говорили о том, что умение управлять своей душой, усилия, связанные с развитием, помогают нам обрести счастье. Поэтому у людей возможностей для счастья гораздо больше, чем у животных. Однако не все люди используют эти человеческие преимущества себе во благо. Скучая в процессе обучения и не желая напрягаться, мы остаемся невежественными наподобие животных. А когда человек в чем-либо несведущ, то его легко обмануть в этом, и, как правило, находится некто, кто этим пользуется. Если же невежественность касается многих сфер жизни, то таким человеком вообще нетрудно управлять вопреки его собственным интересам. Он попадает в зависимость от тех, кто по своим интеллектуальным и волевым качествам гораздо дальше отстоит от мира Животных[9].

Возможно, мы не виноваты в своих изначально животных наклонностях (если говорить о начале этой жизни). Но если мы идем у них на поводу, то, согласно народным представлениям в странах с буддийской культурой, мы можем в дальнейшем уже по-настоящему переродиться в мире Животных. Особенно в том случае, если наше невежество и распущенность в течение жизни еще более усилятся.