Проект «Человечество» успех или неудача?

Эта же идея многобожия, но уже с персонифицированными богами, имеющими

личные имена (Брама, Шива, Кришна, Вишну, Будда и пр.) мы встречаем в такой

древней религии, как индуизм. Это добрые в целом боги, но при случае они могут

проявить гнев, мстительность, они воюют между собой – в общем, почти как люди,

только много более могущественные существа.

В более поздних религиях – в христианстве и исламе, Бог уже един (хотя в

христианстве он одновременно выступает в трех лицах). Он всемогущ, строг, но

справедлив. В исламе Бог (Аллах) довольно суров, и требует строгого

соблюдения установленных им правил жизни. В христианстве Бог более

демократичен, но и он наказывает за грехи.

Понятно, что существует и множество других религий, Боги которых несколько

(или резко) отличаются от перечисленных вариантов. Видимо, как каждый народ

достоин своего правителя, так и каждый человек достоин той религии (того Бога),

которой он поклоняется. Есть ли в таком выборе явные закономерности? Видимо,

да, и мы попробуем их выявить.

Когда люди обращаются к Богу

А действительно, кому нужен Бог? Точнее, когда человек обращается к

Богу? Ведь существует множество атеистов, искренне уверенных в

материальности нашего мира и отсутствии того, что люди называют Богом.

Ошибаются ли они? Не являются ли они своего рода верующими, но только в

идею отсутствия Бога, столь же недоказательную, как и идея наличия Бога?

Что люди понимают под идеей Бога в самом широком смысле? Можно

сказать, что они приписывают Богу все то, что не могут объяснить своим

разумом и что находится вне зоны их контроля. То есть все необъяснимое (на

сегодня) люди приписывают некоторой неведомой силе, которая получила

название Бог (Творец, Создатель). Понятно, что все неведомое может угрожать

безопасности, поэтому любой человек инстинктивно опасается Бога и старается

быть ему угодным (в той мере, в которой он разделяет убеждения своей религии).

И чем больше для человека неведомого (чем меньше его уровень развития),

тем больше функций он возлагает на Бога. То есть можно проследить явную и

прямую взаимосвязь между уровнем проявления инстинктов человека

(примативности) и его потребностью в Боге.

Инстинкт выживания заставляет человека опасаться этой неведомой силы -

непонятно, откуда может последовать угроза. С другой стороны, инстинкт

выживания ищет безопасности, а ее можно обрести либо в стае (когда нас

много, мы сильнее), либо под защитой мощного вожака, лидера, который взял бы

на себя ответственность за всех.

Понятно, что люди бессознательно ищут защиту тогда, когда не могут сами

обеспечить свою безопасность, выжить в опасной ситуации, продолжить род.

Поэтому они находят себе вожака на земле – вождя, Президента, царя,

императора – любого, кто даст безопасность, и доверяют ему заботу о себе.

Но земные вожаки часто не соответствуют коллективным ожиданиям, и тогда

эта функция возлагается людьми на того неведомого и могущественного, кто

непознаваем и творит то, чего мы не понимаем. То есть на Бога. Бог имеет

самый высокий ранг из всех возможных конкурентов, и инстинкт выживания

бессознательно ищет его покровительства. Бессознательно мы ждем, что Бог

есть тот, кто защитит нас от неизвестной опасности, направит нас на путь

истинный и позволит нам спокойно жить. Он даст нам то, чего мы никак не можем

получить обычными путями (здоровье, душевное спокойствие, безопасность,

избавление от зависимостей, деньги и т.д.).

И чем меньше уровень развития человека, тем большее число явлений он

относит к божественным, как бы делегирует их Богу. И наоборот, чем больше

познала наука, чем большее число явлений и событий люди умеют создавать или

контролировать сами, тем меньшее поле деятельности остается для Бога.

То есть потребность в нем в просвещенном обществе постепенно падает. На

всякий случай ему можно помолиться – вдруг Он припас что-то такое, чего мы еще

не знаем (карму, например). Или Страшный суд после смерти. Или неизлечимую

(пока) болезнь.

А если точно знаем, что Он ничего такого страшного не припас, так зачем ему

молиться? Мы его не боимся и сами все можем. И род человеческий продолжим

в инкубаторе с помощью клонирования, и все остальное сделаем сами

(излечимся от любого заболевания, утихомирим шторм или землетрясение,

установим нужную погоду), так что Богу почти не остается никакого поля

деятельности.

Не потому ли такой формальной становится церковь в развитых странах?

Вместо функции жесткого управления поведением людьми она принимает формы

заполнения досуга или развития каких-то способностей – как в США, где

религиозные обряды порой выполняются в форме танцев и песен. Это

закономерный процесс, люди там многое знают и многое могут сами.

Хотя многие из нас являются атеистами… до первой сильной тряски в

самолете.