Программа и мировоззрение НСДАП (репринтное издание 1935г)

Я знаю, что смысл и огромное основополагающее значение именно этого центрального требования неправильно понимается и трактуется даже в наших собственных рядах. Это видно, например, из того, что немногие из наших ораторов рискуют обращаться в своих речах к этому коренному для нашей программы вопросу. Пожалуй, в большинстве случаев наши партийные товарищи ощущают, что этот вопрос является основным, и тема "борьбы против биржевого и ссудного капитала", безусловно, присутствует в их выступлениях. Но в чем заключается собственно понятие "кабалы процента", как она практически отражается на жизнь отдельного человека и нации в целом, какие финансово-технические процессы превращают население в "рабов процента" или какие меры годны на практике для того, чтобы сломить кабалу процента, и какими будут для всего населения последствия слома кабалы процента, – это настолько неотчетливо для них ясно, что вряд ли они смогли бы объяснить это задающему вопрос собственными словами.

Адольф Гитлер в своей основополагающей работе "Моя борьба" характеризовал все первостепенное значение этого вопроса в следующих выражениях: "Когда в июне 1919 г. я выслушал первый доклад Готтфрида Федера о "сломе кабалы процента", я осознал сразу же, что речь здесь идет о теоретической истине, которой суждено приобрести огромнейшее значение для будущего всего германского народа... Борьба против международного финансового и ссудного капитала стала самым важным пунктом программы борьбы германской нации за свою независимость и свободу".

Все действительно серьезные национал-социалисты разделяют это убеждение, поскольку решение этого вопроса имеет, по сути своей, имеет гораздо более широкое значение, ибо означает разумный подход к решению еврейского вопроса.

Антисемитизм является фундаментальным основанием, которое в известной мере соответствует самому духу нашего движения. Каждый национал-социалист – антисемит, но не каждый антисемит будет национал-социалистом. В антисемитизме заложено нечто чисто деструктивное; хотя антисемит и смог распознать разносчика чумы народов, но в большинстве случаев это познание преобразуется лишь в личную ненависть против отдельно взятого еврея или к успехам евреев в экономике. В лучшем случае, антисемитизм может возвыситься до выдвижения требования удалить евреев из нашей государственной и экономической жизни. Из вопросов же: "каким образом это осуществить? " и "как действовать потом?" антисемит, в большинстве случаев, не берется сооружать себе головоломку.

Если бы "духовная" основа сегодняшнего еврейского господства: "Собственная корысть прежде пользы общества" и его материальные средства поддержания власти – система контролирующей выделение ссуд и кредитов еврейской банковской экономики остались такими же неизменными и после удаления из общественной жизни евреев, то на место явных представителей этой вызывающей презрение расовой мешанины нашлось бы достаточное количество еврейских бастардов или даже "образцовых" с виду германцев, которые так же неумолимо свирепствовали бы по отношению к собственному народу, как это сегодня делают совершенно чужеродные нам евреи – и, вероятно, мы бы тогда увидели даже кое-кого из "антисемитов" в креслах тех же самых кабинетов, в которых раньше восседал еврей.

В противовес этому, национал-социализм с его основным требованием слома кабалы процента поистине конструктивен, уже само по себе это требование свидетельствует о гораздо более глубоком проникновении в суть проблемы и вызывает далеко идущие последствия,

В моей небольшой по объему работе "Центральная задача нашей программы" (опубликованной в "Национал-социалистическом ежегоднике" за 1927 г.), я указал на то особое положение, которое мы занимаем, выделяясь среди всех партий и союзов, благодаря именно этому требованию. Во всех наших прочих программных установках мы находим схожие или параллельные стремления частично как у правых, так и у левых партий. И только это основное требование не имеет эквивалента ни в одной другой партии.

Мы все теперь знаем, что ни левые партии с их лживыми воплями "Долой капитализм", ни правые партии с их патриотической фразеологией не способны начать новую мировую эпоху, поскольку ни марксистские, ни реакционные притязания не произвели бы ни малейших изменений в сути всей нашей экономики, а только принесли бы с собой, как это произошло в коммунистической России, разрушение, но ничего бы не создали.

Что понимается под "кабалой процента"?

Состояние народов, которые пребывают под денежным или процентным господством финансовых воротил, являющихся представителями всемирного еврейства.

В кабале процента находится сельский труженик, который для того, чтобы финансировать свое предприятие, или вынужден брать "кредиты", которые он должен оплачивать по настолько высокой ставке, что проценты съедают доход от его работы, или, попав в безвыходное положение, залезает в долги и должен теперь тащить за собой, словно свинцовую гирю, от которой нет избавленья, подлежащие погашению ипотечные ссуды.