Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью

• Увеличьте скорость, с которой вы воспринимаете реальность, чтобы избежать сильных желаний в отношении того, что уже прошло либо совершенно нереально. Вы можете научиться хотеть, чтобы настоящее было именно таким, как сейчас, а будущее – другим.

Глава 7 Эмоциональное самообладание и невозмутимость

Об отклонениях у философов

Точно так и гневаться для всякого доступно, как и просто [раз]дать и растратить деньги, а вот тратить на то, что нужно, столько, сколько нужно, когда, ради того и как следует, способен не всякий, и это не просто[257].

Аристотель, Никомахова этика

Мы уже научились реструктуризировать наше восприятие и преобразовывать желания. Теперь возьмем эти инструменты и объединим их в качестве строительных элементов для нашего эмоционального самообладания точно так же, как ранее делали с рациональностью и интроспекцией в когнитивной сфере. Мастерство подобного рода – вершина эмоциональной саморегуляции и, как правило, характеризуется глубоким умиротворением. На протяжении веков разные философы восхваляли его, некоторые даже считали высшим благом в жизни[258].

Можно подумать, что все стремятся к подобному умиротворению, но всегда находятся люди, идеализирующие страдания. Хотя философ XIX века Фридрих Ницше предлагает принципиально важное руководство по эмоциональному самоконтролю, в то же время он приводит в качестве примера невероятно ограничивающие представления об эмоциях.

Здесь пути человеческие расходятся. Если вы хотите душевного покоя и счастья – верьте, если хотите стать проводником истины – исследуйте[259].

Фридрих Ницше, Письма Фридриха Ницше

Эта цитата – вдохновляющий призыв к интеллектуальной смелости. Но в ней закралась досадная ошибка: психологическое благополучие отождествляется с догматичностью. Подразумевается, что правда должна быть болезненной, а истинно познающие ее обязаны быть несчастливы. Это вписывается в наши представления о пессимистичном искателе истины и беззаботном догматике, живущем незамысловатой жизнью. Однако вот о чем на самом деле говорят эти стереотипы: люди контролируют себя в одной сфере, однако совершенно теряют контроль в другой. В данном случае это люди с когнитивным самоконтролем и отсутствием эмоционального самоконтроля либо наоборот.

Ничто не мешает нам и рыбку съесть, и истиной не подавиться. Человек, хорошо владеющий собой, вполне способен принять на вид суровую истину и быть счастлив, несмотря на нее, или, еще лучше, в связи с ней[260]. Я лично знаком с людьми (хотя надо признать, их немного), которые доказывают: если ваши убеждения резкие, это вовсе не значит, что вы скептик. Если вы заставляете себя столкнуться со всеми горькими истинами этого мира и в результате ваша жизнь полна боли и пессимизма, имейте смелость признать, что таким образом вы оказываетесь сильны в одной области, но слабы в другой. Мы должны стремиться к тому, чтобы развить в себе как интеллектуальную, так и эмоциональную зрелость.

Хотя слово всего одно, значений у «оптимизма» два, и они совершенно разные. Когнитивный оптимизм – это искажение истины. Готовность верить, что желаемый результат или убеждение вероятнее, чем это следует из имеющихся данных. Однако эмоциональный оптимизм не имеет никакого отношения к отдельным истинам или нашим жизненным результатам. Это высокоадаптивная настроенность, что все будет хорошо, независимо от исхода. Мы все должны стремиться быть когнитивными реалистами и эмоциональными оптимистами.

Еще одна красноречивая цитата из Ницше с той же ошибкой:

Воспитание страдания, великого страдания – разве вы не знаете, что только это воспитание возвышало до сих пор человека?[261]

Фридрих Ницше, По ту сторону добра и зла

Здесь мы видим невероятно распространенное допущение, что самообладание в поведенческой сфере (фокус внимания следующих нескольких глав) должно появляться за счет эмоционального самообладания. Извечный довод: довольным людям незачем вставать с дивана или выходить из буддийского монастыря. Однако в предположении, что лишь страдание ведет нас к величию, содержится та же ошибка, что и в первом. Миф о страдающем неврозом, однако гениальном художнике – это всего лишь еще один ничем не подкрепленный стереотип[262].