Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью

Во всех культурах более счастливые люди чаще испытывали именно те эмоции, которые хотели. И совершенно не важно, были это приятные (любовь) или неприятные (ненависть) эмоции. Это было применимо даже для тех, кто хотел испытывать меньше приятных и больше неприятных эмоций, чем у них в реальности было. Контроль различий между переживаемыми и желаемыми эмоциями картины не изменил. Эти открытия предполагают, что счастье подразумевает правильные в данных обстоятельствах эмоции, вне зависимости от того, приятные они или нет.

Эти открытия не поддерживают достижение умиротворения как высшей идеи, которую мы связываем со стоицизмом, эпикурейством и буддизмом. Однако они убедительно доказывают необходимость эмоционального самоконтроля. Чем лучше мы будем владеть своими эмоциями, тем чаще сможем испытывать эмоции, соответствующие нашим целям и идеалам.

Не буду утверждать, что негативные эмоции несовместимы с нашими идеалами. Однако в этой главе собираюсь доказать, что подобные ситуации случаются гораздо реже, чем вы можете представить. Идеализация страдания как философами, так и популярной культурой сослужила людям плохую службу, нормализовав и закрепив переживания, от которых лучше бы избавиться[272]. Любой решительно настроенный человек, обладающий всем необходимым набором инструментов, может избавиться от этих проблемных эмоций.

Алгоритмы возникновения эмоций

Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов я называю рабством. Ибо человек, подверженный аффектам, уже не владеет собой, но находится в руках фортуны, и притом в такой степени, что он, хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему.[273]

Бенедикт Барух Спиноза, Могущество разума

Эмоции существуют, чтобы вызывать адаптивное поведение. Они помогали нашим предкам выживать в конфликтах, находить потенциальных партнеров и сотрудничать с союзниками. Они и сегодня заставляют нас бежать от потенциальных жизненных угроз, привязываться к своим детям и заботиться о них, воздерживаться от действий, которые могут вызвать отторжение у общества. Все эмоции, будь то прямая адаптация, случайный побочный продукт других адаптаций или случайные защитные реакции, оказавшиеся полезными, существуют неспроста. Однако здесь налицо такой же разительный контраст между генетическими потребностями и потребностями человека, как и описываемый в предыдущих главах[274].

Человеческие эмоции призваны вести людей к распространению генов в давно ушедшем мире. Они могут пересекаться с современными личными целями, но это ни в коей мере не гарантировано. Нам стоит считать свои эмоции полезными, только если они служат достижению наших личных целей. Они по природе своей для нас неполезны и даже не всегда информативны. Они могут направить в нужное русло или научить полезному. Однако считать, что именно так всегда и будет, значит неправильно понимать причину их существования. Они могут противоречить нашим целям и ценностям, что должно натолкнуть нас на мысль, что здесь кроется ошибка, как и в случае с рассмотренными когнитивными искажениями[275].

Наши эмоции не всегда «правильные», ведь они основаны на вероятностных системах, развившихся, чтобы обеспечить наше выживание в как можно более широком диапазоне обстоятельств.

Джеймс Дж. Гросс, Справочник по эмоциональной саморегуляции

Некоторые философии призывают своих последователей заглушать или полностью отказываться от своих страстей. Однако психоархитектура рассматривает каждую отдельную эмоциональную реакцию индивидуально. В каждом конкретном случае мы должны решать, какие эмоции и в каких ситуациях помогают нам. Вряд ли много людей страдает от неконтролируемой радости. Хотя радость тоже может быть вредной, например, в случаях с маниями[276]. Много людей сходятся во мнении, что некоторые эмоциональные реакции причиняют только вред.