Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью

Рэндольф Несси, специалист в эволюционной психиатрии, в беседе с Робертом Райтом объяснял причину. Наша система распознавания угроз, как и многие другие телесные реакции, стала сверхчувствительной под воздействием естественного отбора. Она часто ошибочно срабатывает, чтобы уж точно не пропустить угрозу. Несси добавляет:

Поэтому мы и миримся с датчиками дыма. Никогда в жизни они не срабатывают на пожар, однако каждую неделю сообщают о подгоревшем тосте.

Рэндольф Несси[295]

Думаю, доктору Несси стоит получше настроить мощность тостера. Но тем не менее принцип датчика дыма, о котором он говорит, понятен и верно объясняет большинство наших страданий, особенно вызванных тревогой. Современный мир мало похож на мир наших предков, поэтому мы все чаще встречаемся с ложной тревогой. Большинству из нас не нужны постоянные сигналы, чтобы избегать опасности или соблюдать сроки. Сейчас это, скорее, неадекватная реакция.

Нежелательных страхов можно избежать путем гашения – процесса, в котором часто используются методы поэтапного воздействия, чтобы постепенно приучить мозг не связывать раздражитель с опасностью[296]. Но продолжительная тревога может быть более опасной.

Буддийская сосредоточенность на текущем моменте очень полезна для борьбы с тревогой[297]. Будда считал, что наши тревоги сами по себе причиняют нам куда больше боли, чем угрозы, от которых они призваны нас уберечь.

Ничто не принесет вам столько вреда, как ваши собственные несдержанные мысли.

Сиддхартха Гаутама, Ангуттара Никая

Многим кажется полезным простой алгоритм, сформулированный буддийским монахом Шантидэвой:

К чему печалиться,

Если все можно еще поправить?

И к чему печалиться,

Если ничего уже поправить нельзя?[298]

Шантидева, Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы

Если вы настроите свое ПО, чтобы осознавать тщетность беспокойства, тогда, несмотря на возникновение последнего, со временем сможете полностью устранить это понятие из своего эмоционального словаря. Такое изменение избавит ваше сознание от парализующей паники и даст ему возможность фокусироваться на самых оптимальных действиях.

Горе и грусть

Мы переживаем грусть и горе, когда чувствуем, что потеряли важное для себя, например шанс на достижение цели, ценную вещь или близкие отношения. В некоторых случаях грусть помогает избежать нежелательных результатов или наладить с нужным человеком контакт, но по большей части горе, которое мы испытываем от потерь, остается для нас необъяснимым. Мы не до конца понимаем, почему так сильно страдаем, когда умирает любимый человек. Некоторые считают, что это досадный побочный продукт других эмоциональных механизмов[299]. Какой бы ни была причина, горе – одна из самых острых и распространенных форм страдания.

Доктор Несси с удивлением пришел к неожиданному выводу: у людей, которые не сильно грустят из-за потерь, вовсе не обязательно отмечаются нарушения в других сферах. Напротив, они, похоже, так же благополучны в жизни и межличностных отношениях, как и те, кто глубоко переживают горе[300].

Алгоритм борьбы с горем от Будды:

Мир подвержен смерти и разложению. Но мудрецы не скорбят, осознав природу мира.

Сиддхартха Гаутама, Сутта-Нипата

Буддизм призывает людей культивировать иные отношения с достижениями, имуществом и даже с любимыми[301]. Когда мы полностью осознаем, что всему приходит конец, то учимся ценить ограниченное количество времени, которое нам отведено на общение с другими, и праздновать конец, а не бесконечно скорбеть о трагичном непостоянстве мира.

Горе – это мощная эмоция, потому не стоит ждать, что ее можно полностью устранить. Да и вряд ли нам захочется. Да, есть люди, кто хочет сразу после потери двигаться вперед, однако другие считают, что такая реакция не соотносится с их ценностями. Я скорбел об утрате близких людей и почти уверен, что еще буду. Но, осознавая неизбежность смерти и потерь, мы можем не сдаваться гореванию полностью, а научиться переживать горе до определенной степени и определенное количество времени.

Вина и сожаление