Читаем Прогулка по Анталье сквозь века. Захватывающее путешествие по истории самого популярного города Турции полностью

В X веке жителям Антальи надоело, что их постоянно кто-то завоевывает, и они приняли решение возвести еще одну крепостную стену. Спойлер – это им не сильно помогло.

Но любопытно, как все в мире связано друг с другом. Например, вы замечали когда-нибудь, как в результате нелепой череды событий в вашу жизнь приходят какие-то важные люди? С анталийской стеной тоже произошла такая запутанная история – она появилась в результате действий одного уроженца Антальи.

<p>История одного не в меру активного анталийца</p></span><span>

Давным-давно в городе Анталья или где-то неподалеку родился мальчик, которого назвали Лев. Родился он в христианской семье то ли греков, то ли мардаитов, что для нас на самом деле не особо важно. Анталья на тот момент, конечно, не могла похвастаться особыми богатствами, зато была столицей самого важного для Византии военно-морского округа, то есть работенку на флоте там можно было найти себе всегда. Очевидно, именно этим и занимался наш Лев, когда немного подрос.

Чтобы вы не лезли гуглить, кто такие мардаиты, – это такие христианские племена из Ливана, которые византийский император Юстиниан II переселил в Византию, в основном как раз в наш Средиземноморский регион.

Но вот на город в очередной раз напали арабы и захватили пленников, в числе которых и нашего Льва. Никто не знает, сколько ему было на тот момент лет, но очевидно, что он был уже довольно взрослым и опытным мореплавателем. Поэтому, когда его с другими пленниками привезли в Триполи, он недолго думая быстро переобулся – принял ислам и стал служить на флоте у арабов, потому что какая разница где – лишь бы хорошо платили.

С этого момента мы можем называть его на европейский манер Лев Трипольский, или, как звали его сами арабы, Рашик аль-Вардами, или даже Лави Абу’л-Харит.

Карьеру он сделал стремительную, став одним из лучших мореплавателей своего времени, – от пленника до адмирала флота Аббасидского халифата и губернатора таких городов, как Триполи и Тарсус (сейчас это город на территории Турции).

Эти города были отличным плацдармом для набегов на Византию, чем наш Лев всю жизнь и занимался.

Один из рейдов нашего отважного анталийца буквально поверг Византию в шок. Лев со своим флотом, состоявшим аж из 54 кораблей, решил захватить Константинополь. Но по дороге передумал и буквально за три дня взял второй по размеру и важности византийский город – Фессалоники.

Забавно, что правящего императора Византии в тот момент тоже звали Лев (Лев VI Мудрый), так что боролись между собой два льва.

Разграбление города продолжалось целую неделю. Было освобождено 4000 пленных мусульман, взято в плен 22 000 человек, захвачено 60 кораблей и, конечно же, несметные богатства.

Византийцы так сильно обалдели от случившегося, что поняли: нужно срочно защищать свои города от этих не в меру активных ребят, в связи с чем было принято решение возвести дополнительный ряд укреплений в Анталье.

Кстати, третировал Византию Лев в компании с таким же вероотступником, принявшим ислам греком – Дамианом из Тарсуса. Оба были настолько круты, что, когда они погибли, закончилась эпоха мусульманского морского превосходства, но у Византии появилась новая проблема – сельджуки.

<p>Что за сельджуки такие?</p></span><span>

– Юста, я запутался! Кто в каком порядке?

– Ну давай еще раз – хетты, Ликия-Памфилия, Македонский, Рим, Византия, сельджуки, османы.

– Что за сельджуки вообще такие?

– Это такие тюрки.

– Турки?

– Ну не совсем.

– А чем они от османов отличаются?

Мы идем по руинам античного порта Андрияке, и я стопятисотый раз в своей жизни рассказываю о том, что в истории Турции в целом и Антальи в частности были еще такие ребята, как сельджуки, которых постоянно все забывают. А они, между прочим, в Турции почти 250 лет продержались и много чего построили, в том числе и в Анталье.

Все началось примерно в 1000 году. Жили в Центральной Азии такие ребята – тюрки-огузы, которые в какой-то момент начали себя называть сельджуками по имени одного из своих предводителей – Сельджука. Кстати, османы тоже себя назвали по имени предводителя, но об этом чуть позже. И вот этим сельджукам стало тесновато на своих землях, и они разумно решили, что чем воевать за земли между собой, лучше объединиться и захватить какие-нибудь другие территории.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
100 величайших соборов Европы
100 величайших соборов Европы

Очерки о 100 соборах Европы, разделенные по регионам: Франция, Германия, Австрия и Швейцария, Великобритания, Италия и Мальта, Россия и Восточная Европа, Скандинавские страны и Нидерланды, Испания и Португалия. Известный британский автор Саймон Дженкинс рассказывает о значении того или иного собора, об истории строительства и перестроек, о важных деталях интерьера и фасада, об элементах декора, дает представление об историческом контексте и биографии архитекторов. В предисловии приводится краткая, но исчерпывающая характеристика романской, готической архитектуры и построек Нового времени. Книга превосходно иллюстрирована, в нее включена карта Европы с соборами, о которых идет речь.«Соборы Европы — это величайшие произведения искусства. Они свидетельствуют о христианской вере, но также и о достижениях архитектуры, строительства и ремесел. Прошло уже восемь веков с того времени, как возвели большинство из них, но нигде в Европе — от Кельна до Палермо, от Москвы до Барселоны — они не потеряли значения. Ничто не может сравниться с их великолепием. В Европе сотни соборов, и я выбрал те, которые считаю самыми красивыми. Большинство соборов величественны. Никакие другие места христианского поклонения не могут сравниться с ними размерами. И если они впечатляют сегодня, то трудно даже вообразить, как эти возносящиеся к небу сооружения должны были воздействовать на людей Средневековья… Это чудеса света, созданные из кирпича, камня, дерева и стекла, окутанные ореолом таинств». (Саймон Дженкинс)

Саймон Дженкинс

История / Прочее / Культура и искусство