Проявления этнопсихологических особенностей абхазов в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов

Исходя из этого тезиса, была сформулирована следующая задача исследования: определить в ходе выборочного опроса референтной группы иерархию господствующих в Апсуара ценностей и норм, получив тем самым эскиз структуры ментального мира абхазов.

Результатом изучения исторических и этнографических источников стало составление нами (при участии Р.М. Барцыц и Н.М. Барцыц) базового варианта списка доминант абхазской культуры. Следует отметить, что этот процесс оказался достаточно сложным, поскольку категории Апсуара характеризует высокая степень неопределённости, текучести и взаимопроникаемости. Это обстоятельство обусловило и первоначальное отнесение нами Аламыс и Ацас к категориям Апсуара, что впоследствии оказалось ошибочным.

Учитывая, что в русском языке трудно найти точные эквиваленты абхазских понятий, их перевод может быть осуществлён лишь приближённо, с использованием ряда сходных по смыслу понятий, было принято решение использовать в качестве терминов индигенные понятия.

Часто разные стороны одного явления в абхазском языке обозначаются различными терминами, при этом обобщающее понятие самого явления подобрать не удалось. В таких случаях принимался за терминологическую основу наиболее ёмкий из имеющихся вариантов.

______________________

1 Лихачёв Д.С. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995. С.465.

Для исследования были предложены следующие категории Апсуара (с условным переводом) в алфавитном порядке:

1. Аамтаэикучтра (преемственность поколений).

2. Абызшуа (родная речь).

3. Адинхацара (религиозная вера).

4. Ажьра-цвара (родственность).

5. Аидгылара (общинность).

6. Аихабыра-еицбыра (система статусов).

7. Акушра (мудрость).

8. Аламыс (честь).

9. Алахьынца (фатализм).

10. Апсабара еичахара (гармония с природой).

11. Апсадгыл бзиабара (патриотизм).

12. Апхащара (общественное осуждение).

13. Апшдзара (красота).

14. Асасра (гостеприимство).

15. Ауаюра (гуманизм).

16. Афырхацара (героизм).

17. Ахацара (мужественность).

18. Ахымюапгаща (этикет общения).

19. Ацас (обычай).

20. Ачхара (терпимость).

21. Ачыгура (прилежание).

22. Аиашацбыра (справедливость). 

23. Цасым (запрет).

Участникам исследования предлагалось разложить набор карточек с вышеуказанными категориями в порядке убывания их приоритетности в Апсуара. При этом особо оговаривалось, что необходимо исходить не из личной ценностной иерархии, но существующей в Апсуара.

В исследовании приняли участие следующие лица:

1. Владимир Агрба, 71 год, филолог.

2. Василий Авидзба, 47 лет, директор АБИГИ им. Д. И. Гулиа.

3. Виталий Чамагуа, 48 лет, редактор газеты.

4. Климентий Джинджолия, 54 года, служащий.

5. Даур Начкебия, 43 года, писатель.

6. Геннадий Аламия, 57 лет, поэт, общественный деятель.

7. Валерий Чкадуа, 57 лет, композитор.

8. Аслан Авидзба, 38 лет, историк.

9. Якуб Лакоба, 57 лет, юрист, общественный деятель.

10. Февралина Инал-ипа, 80 лет, врач.

11. Зураб Лазба, 53 года, архивариус.

12. Руслан Барцыц, 45 лет, археолог.

13. Зураб Хондзия, 52 года, археолог.

14. Анзор Агумаа, 48 лет, археолог.

15. Демур Бжания, 53 года, археолог.

16. Сурам Сакания, 50 лет, искусствовед.

17. Аркадий Джопуа, 47 лет, археолог.

18. Павел Адзинба, 77 лет, Глава Совета Старейшин Абхазии.

19. Борис Тужба, 75 лет, редактор газеты.

20. Рамиз Барцыц, 65 лет, журналист.

21. Индира Барцыц, 32 года, журналист.

22. Майя Амичба, 42 года, сотрудник Фонда развития абхазского языка.

Результаты опроса зафиксированы в следующий таблице (порядковые номера соответствуют номеру в списке участников исследования):

Предложенный перечень категорий большинство участников исследования сочли вполне адекватным реальности, а Председатель Совета Старейшин Абхазии П.Х. Адзинба дал ему весьма лестную для нас оценку. Между тем, некоторые участники посчитали, что список излишне велик, отдельные понятия являются дублирующими и несущественными, исключая их из своих ответов, (что отмечено пробелами в итоговой таблице). Некоторые понятия ряд участников счел равными по ценности (одинаковые номера в таблице).

Первоначально участникам исследования было предложено учесть разбивку списка категорий на две части, условно – на «цели» и «средства». Категории, отнесенные к «средствам», отмечены в таблице римскими цифрами. Однако впоследствии пришлось отказаться от такого деления, так как практика продемонстрировала его недостаточную точность.

В ходе исследования нами была обнаружена высокая степень вариативности ответов. Участники продемонстрировали весьма широкий разброс в определении ценностных приоритетов, давая исключительно разнообразные ответы, порой прямо противоположные мнению других участников исследования. Видимо, это обстоятельство объясняется прежде всего принципиальной сложностью точного дефинирования нравственных категорий.

Особый интерес представляют данные участниками в ходе исследования комментарии и пояснения.