Проявления этнопсихологических особенностей абхазов в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов

1 Авидзба А.Ф. Грузино-абхазская война 1992-1993 гг. и некоторые вопросы личностной, этнической и культурной самоидентификации. (Проблемы идентичности и маргинализма) // Абхазоведение. Выпуск III. Сухум: АБИГИ АНА, 2004. С. 121.

2 Дамения О.Н. Об этнокультурном феномене малочисленных наций (в порядке постановки проблемы) // Всесоюзная научная сессия по итогам этнографических и антропологических исследований 1986-1987 гг. Тезисы докладов. Сухуми: Алашара, 1988. С. 59. 

§ 2. Иерархия ценностей и структура Апсуара.

Диалектическое единство Аламыс и Ацас.

Проблема сохранения этнического своеобразия в условиях наступающей унификации культур особенно остро стоит перед немногочисленными народами, в том числе и перед абхазским, от которого «исторические условия ХХ столетия требовали… новых прорывов в освоении культурного пространства, расширения художественного опыта этноса, органичного вхождения и восприятия интернациональной общечеловеческой культуры. С другой стороны – и это еще одна доминанта абхазской истории ХХ столетия, - в народе извечно присутствовало стремление сохранить национальные корни культуры, этнические основы существования абхазского социума, сберечь и преумножить богатства языка, национальной литературы, искусства, традиционной ментальности и т.д. Это также всегда было болезненной точкой абхазского национального самосознания, ибо достаточно хорошо известно, чем заканчиваются для малых народов лобовые столкновения с современной цивилизацией» 1.

В начале ХXI века значительная часть абхазского общества считает оптимальным путем выхода из ситуации конкретизацию Апсуара, предлагая превратить её неписаные законы в писаные, «дать им определение, классифицировать и сделать достоянием молодёжи каждую мысль в виде абхазского традиционного кодекса чести» 2 . Политический и общественный деятель, юрист Я.В. Лакоба убеждён в необходимости внесения понятия «Апсуара» в преамбулу республиканской Конституции 3. Этнограф Г.В. Смыр считает, что в Конституции РА должно быть закреплено «воспитание в

_____________________________

1 Анчабадзе Ю.Д. Ю.Н. Воронов в контексте истории Абхазии ХХ века // Воронов Ю.Н. Свет и боль. М.: ИздАТ, 2000. С. 98.

2 Микаа Л. Молодёжь и строительство новой абхазской государственности // Бюллетень Абхазской Ассоциации Содействия ООН. Семинар в Пицунде. Майкоп, 1996. С. 55.

3 Конституция в духе Апсуара // Нужная: общественно-политическая газета. Сухум, 2006. № 77.

духе Апсуара» в качестве критерия избрания Президента и вице-президента» 1. Не менее радикален общественный и религиозный деятель иеромонах Дорофей (Дбар): «Эти нормы (Апсуара – А.Б.) не несут рекомендательного характера. Не выполняющий их перестаёт быть носителем Апсуара, следовательно, такой человек перестаёт быть абхазом, не говоря о том, что он перестаёт быть человеком. Думаю, Народному Собранию нашей Республики необходимо всерьёз заняться разработкой и составлением «Corpus juries Апсуара» и узаконить этот первый оригинальный свод государственных законов абхазов» 2.. По мнению историка Е.К. Аджинджал, «задача творческой элиты страны – привести Апсуара в соответствие со шкалой координат нынешних информационных и коммуникационных технологий» 3. Историк А.Э. Куправа подчёркивает, что эта проблема «требует объединения усилий компетентных учёных самых разных областей знаний, а также деятелей культуры – знатоков и носителей Апсуара» 4

Важность проблемы трудно переоценить, так как нация, помимо прочего, представляет собой общность людей, сплочённых единой моралью, системой понятий о пользе, добре и зле. Между тем, столь популярные в абхазском обществе вышеупомянутые призывы в большинстве своём носят достаточно декларативный характер.

В 2006 году, в ходе полевых исследований, нами были предприняты некоторые шаги в направлении практического решения проблемы, преследуя цель определить (хотя бы в общем виде) базовую конструкцию абхазской

____________________

1 Смыр Г.В. Современная религиозная ситуация у абхазов // Религия и демократия. На пути к свободе совести. Вып. II. М.: Прогресс-культура, 1993. С. 34

» 2 Иеромонах Дорофей (Дбар). Некоторые размышления о национальной идее абхазов // Христианская Абхазия: издание Сухумо-Абхазской епархии. Сухум, 2005. № 5 (12)..

3 Аджинджал Е.К. Апсуара – modus vivendi абхазов // VI Конгресс этнологов и антропологов России. Тезисы докладов. СПб, 2005. С. 23.

4 Куправа А.Э. Апсуара. Традиционная культура абхазов. Краснодар, 2002. С.6.

ментальности. Отправной точкой исследования стало утверждение Д.С. Лихачёва: «Национальные особенности – достоверный факт. Не существует только каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только данному народу, только данной нации, только данной стране. Всё дело в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении этих национальных и общественных черт» 1.