Происхождение человека и половой отбор

Доказательства в пользу того, что все цивилизованные народы произошли от варваров, заключаются, с одной стороны, в ясных следах прежнего низкого состояния, в существующих до сих пор обычаях, верованиях, языке и так далее. С другой стороны, их можно видеть в том обстоятельстве, что дикари способны самостоятельно подниматься на известное число ступеней по лестнице цивилизации и действительно поднялись таким образом. Доказательства первого разряда крайне любопытны, но не могут быть приведены здесь; я опираюсь на такие факты, как, например, искусство считать, которое, как ясно доказывает мистер Тэйлор, произошло (судя по названиям, употребляемым в некоторых местах) из пересчитывания пальцев сначала на одной руке, потом на обеих и, наконец, прибавления пальцев ног. Мы видим следы этого происхождения в нашей десятичной системе и в римских цифрах, представляющих, по-видимому, сокращенное изображение человеческой руки, которые, дойдя до V, изменяются в VI и так далее, после того, как другая рука была привлечена к счету. Далее, «английское выражение three-score and ten основано на двудесятичной системе, причем каждое score, взятое отвлеченно как единица или «один человек», как сказал бы мексиканец и караиб, равно 20».[317] По учению весьма крупной и постоянно увеличивающейся школы филологов, каждый язык носит в себе следы медленной и постепенной эволюции. То же относится и к письму, так как буквы представляют рудименты изображений-рисунков. Невозможно читать сочинение мистера М’Леннана[318] и не убедиться, что почти все цивилизованные народы сохраняют еще некоторые следы столь грубых нравов, как, например, насильственное похищение жен. «Можно ли назвать хоть один древний народ, — спрашивает тот же автор, — у которого одноженство существовало бы с самого начала»? Первобытное понятие о справедливости, выражающееся в законах войны и других обычаях, следы которых у нас еще сохранились, было тоже крайне грубым. Многие из существующих суеверий представляют остатки прежних ложных религиозных верований. Высшая форма религии — великое понятие о боге, ненавидящем зло и любящем правду, — была неизвестна в первобытные времена.

Обратимся ко второй категории доказательств. Сэр Дж. Лёббок показал, что многие дикари сделали в последнее время успехи в некоторых из своих простейших ремесел и искусств. После его чрезвычайно интересного описания оружия, орудий и искусств, существующих у дикарей в различных частях света, нельзя сомневаться, что почти все они были независимыми изобретениями, за исключением, может быть, искусства добывать огонь.[319] Австралийский бумеранг — хороший пример таких самостоятельных изобретений. Таитяне, при их первом открытии, были значительно развитее обитателей большинства других островов Полинезии. Нет достаточных оснований относить высокую культуру древних обитателей Перу и Мексики к какому-нибудь чужеземному источнику;[320] они уже в то время возделывали многие из туземных растений и обратили в домашнее состояние небольшое число животных. Мы должны помнить, что кучка выходцев из какой-нибудь полу цивилизованной страны, прибившаяся к берегам Америки, не имела бы, судя по ничтожному успеху большинства миссионеров, никакого заметного влияния на туземцев, если бы они не были уже до известной степени развитыми. Обращаясь к весьма отдаленному периоду всемирной истории, мы встречаем, говоря словами сэра Дж. Лёббока, палеолитический и неолитический периоды, и никто не будет утверждать, что искусство высекать грубые каменные орудия было заимствовано. Во всех частях Европы, восток до пределов Греции, в Палестине, Индии, Японии, Новой Зеландии и Африке, не исключая и Египта, были найдены каменные орудия в большом числе; между тем, современное население не имеет никаких преданий об их прежнем употреблении. С другой стороны, существуют косвенные доказательства их прежнего употребления у китайцев и древних евреев. Следовательно, едва ли можно сомневаться в том, что жители всех этих стран, заключающих в себе почти весь цивилизованный мир находились некогда в состоянии варварства. Думать, что человек был первоначально цивилизован и затем подвергся деградации в столь многих областях, значит иметь очень низкое понятие о человеческой природе. Очевидно, более правдоподобна и утешительна та мысль, что прогресс — явление гораздо более общего значения, чем регресс, и человек поднялся, хотя и очень медленными и прерывистыми шагами из низкого состояния до того высокого уровня развития, которого он достиг теперь в науке, нравственности и религии.

ГЛАВА VI. О СРОДСТВЕ И О РОДОСЛОВНОЙ ЧЕЛОВЕКА.