Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества, книга I

Существует много историй о Творении и описаний природы реальности — от самых древних записей шумерской цивилизации, традиций Дальнего Востока, трудов древнегреческих философов, «Книги Бытия» в иудеохристианской традиции, представлений современных мыслителей и ученых до работ археологов и историков, проводящих альтернативные исследования, подобно Захарии Ситчину. И все же все они склонны полагать, что истинная личность человека соотносится с его физическим воплощением. Так, к примеру, когда в «Книге Бытия» говорится о создании мужчины и женщины, нам предлагается рассказ о формировании физического тела. Это лишь половина истории. Этот широко известный исходный постулат имеет глубокий скрытый смысл, как это уже было продемонстрировано в предыдущих комментариях. Данное представление стало причиной путаницы и смешения понятий «создатель человеческого вида» и «абсолютный творец и исток всего бытия». Осознание различий между этими двумя понятиями является одним из ключевых моментов, на котором Рамта делает особый акцент, а также оно может стать очень ценным вкладом человека в познание Бога, человечества и своего «Я».

Многие современные исследователи, которые находят подтверждения вмешательства в человеческую эволюцию высокоразвитых внеземных рас, делают тот же ошибочный вывод и терпят неудачу в попытке установить абсолютный источник всех рас. Эта распространенная ошибка и недостаток ясности вызвали большую путаницу при определении нашей истинной личности. Многие мировые религии и популярные идеологии, вызвавшие своей деятельностью далекоидущие последствия в человеческой истории, были организованы на основе этой путаницы. Рамта дает очень четкое разъяснение о том, что мы ни в коем случае не являемся второстепенной или низшей цивилизацией по сравнению с теми другими, которые придали роду людскому эволюционный импульс, смешав свою ДНК с нашей. ДНК подобна Книге Жизни души, хранящей записи об эволюционном путешествии и приобретенной в нем мудрости. Тем не менее наша истинная личность является странником на этом пути, невидимкой, Наблюдателем, выглядывающим из-за актерской маски, неизвестным персонажем, скрытым под костюмом и играющим роль на сцене жизни.

Не важно, пришли ли вы с Дзеты Сетки или из-за Полярной Звезды; не важно, атлатиец ли вы, лемуриец, «серый» или египтянин; не важно, индус вы, или ишамата, или актанус, — это все не имеет значения. Вы все пришли из одной и той же Нулевой Точки.

Археологические поиски митохондриальной ДНК

Эксперты по генетике могут проследить эволюцию человеческого вида, изучив его родословную через митохондриальную ДНК по женской линии. Подобный эсперимент дает возможность вернуться в ту точку эволюции человеческого рода, когда наша генетика была смешана с генетическим материалом более развитой цивилизации. Рамта называет эту точку в нашей Истории вопиюще далеким прошлым. Он говорит, что прибытие шумерских Богов на Землю состоялось примерно 455 000 лет назад, и эта цифра высмеивает общепринятый в официальной археологии возраст человечества[69].

И снова кто-то будет предостерегать нас, чтобы мы не противопоставляли несколько изолированных и сомнительных примеров подавляющему числу неопровержимых доказательств, указывающих на то, что в своем анатомическом строении современные люди эволюционировали из человекообразных существ совсем недавно, около 100 000 лет назад в Африке и, по мнению некоторых, в других частях земного шара также[70].

Тем не менее динамический разум, направляющий ход самой эволюции, истинное «Я», невозможно проследить или выявить с помощью анализа ДНК, — можно проанализировать лишь его путешествие и достижения.

Рамта обрел просветление и мастерство через созерцание таких качеств женщин и природы, как заботливость и способность давать жизнь, в чем отразился основополагающий аспект Бога, Истока. Самая великая битва и завоевание Рамты были в том, чтобы научиться любить так, как женщина любит свое потомство, и в том, чтобы увидеть жизнь так, как подобает бессмертному мастеру:

Послушайте, если я завоевал две трети известного мира в бессердечности своего гения, то для того, чтобы полюбить заснеженные горные вершины и покрытые инеем деревья, зеленые реки и камыш, я, став ветром, должен был завоевать чувство любви — мне пришлось научиться любить, и мне нужно было научиться этому так, как это делает женщина[71].