Происхождение христианства из гностицизма

Но что только не обрушилось с тех пор на избранный на­род божий! Началась борьба с туземным населением Хана­ана и с соседними племенами, причем не раз израильтянам угрожало поражение и полное истребление превосходными силами противника. Затем последовал кратковременный пе­риод блеска при царях Давиде и Соломоне. Эта эпоха не была на самом деле такой прекрасной, какой она предста­влялась потомству, но она особенно укрепляла израильтян в их убеждении, что они излюбленный народ Иеговы. Не­медленно после смерти Соломона снова начались испытания для народа: с одной стороны, начались междоусобицы на почве соперничества между братскими государствами израильским и иудейским, а с другой стороны — приходи­лось отбиваться от могущественного Сирийского царства, постоянно угрожавшего с севера самостоятельности Пале­стины. А как только устранялась одна опасность, немедленно являлась другая. Могущественная Ассирия делала наше­ствия на страну и в продолжение целого столетия держала ее население в страхе и трепете. Египет пытался завладеть Ханааном. Постоянные вторжения соседних более мелких народов, разбойничьи набеги неожиданно появлявшихся кочевых орд, внутренние распри, смены династий, револю­ции, эпидемии, землетрясения, полосы неурожаев, дорого­визны и голода — все это образовало непрерывную цепь тяжких ударов судьбы, жестоких испытаний и страданий. Со времени крушения израильского царства (в конце VIII в.) бедствия приняли почти что невыносимые размеры. И на­конец, обрушился последний, самый тяжелый удар па­дение Иерусалима, разрушение храма и увод иудеев в плен вавилонский.

Тогда, под влиянием пророков, родилась и прочно при­вилась мысль, что виною всего этого невыносимого поло­жения являются исключительно грехи народа; что надобно только внутренне преобразиться, признать Иегову единствен­ным и истинным богом израиля и должным образом по­читать этого бога, чтобы избавиться от бедствий и вернуть золотой век Давида. Возникла легенда, что сам бог обещал Давиду продлить его царствование на вечные времена и этим обещанием дал основание надеяться на наступление пре­красного века, когда народ израильский под скипетром идеального владыки будет вознаграждать по мысли (Иеговы за переживаемые им страдания и получит воздаяние за преданность истинному богу (2, Царств. 7). И чем хуже жи­лось народу, тем страстнее он цеплялся за эту надежду, тем более яркими красками он рисовал себе картину обещанной ему счастливой будущности, тем безудержнее он предавался обаянию мысли, что теперешнее унижение является только прологом дней необычной славы, когда народ израильский восторжествует над всеми своими врагами.