Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

Признавая равенство всех людей перед богом, Филон считал необходимым распространять свое учение среди бедных и обез­доленных. Такие взгляды свидетельствуют о близости Филона к стоицизму. Идеи Филона распространялись среди иудейских общин диаспоры.

'Энгельс назвал Филона «подлинным отцом христианства», подчеркнув тем самым большую роль его философии в идеоло­гической подготовке новой религии. Значительное влияние на христианскую теологию Филон оказал своим учением о Логосе. В христианстве Логос трактуется как сын божий, как богочело­век. Тем самым он приобретает черты мессии. Влияние на хри­стианскую догматику оказало также утверждение Филона о су­ществовании дуализма души и тела, о прирожденной грехов­ности человека, о покаянии путем принесения своего сердца богу. Влияние Филона на христианство сказалось и в том, что он счи­тал необходимым распространять свои воззрения среди низов населения.

Энгельс обратил внимание на тот факт, что сочинения Фило­на содержат «уже все христианские по существу представления: прирожденную греховность человека; Логос — слово, которое есть у бога и само есть бог, которое становится посредником между богом и человеком; покаяние не путем приношения в жертву животных, а путем принесения своего собственного сердца богу; наконец, и ту существенную черту, что новая фило­софия религии переворачивает прежний порядок вещей, вербуя своих учеников среди бедных, несчастных, рабов и отверженных, а богатых, могущественных, привилегированных презирает, и тем самым предписывается презрение ко всем мирским наслаждени­ям и умерщвление плоти».

3. Стоицизм

Стоицизм — одно из значительных философских направле­ний эпохи эллинизма. Основателем стоицизма был Зенон из Китиона (ок. 336—264 гг.). Главной задачей философии стоики считали выработку этических норм, основанных на физике и на учении о познании. В представлении стоиков мир есть единое и живое тело, проникнутое теплым дыханием («пневмой»). Сто­ики различали два начала: пассивное — бескачественная мате­рия и действующее — разум, логос, бог. Мир подчинен логосу, т. е. строгой необходимости. Стоики позаимствовали учение Ге­раклита о происхождении мира из огня, а также идею о «миро­правящем Логосе, или законе».

Согласно учению стоиков, божественный разум управляет миром. Они считали, что высшей целью человека является доб­родетельная жизнь, которая находилась бы в соответствии с ра­зумом и природой. Стоики отстаивали тезис об обязательности для человека выполнения нравственного долга. Они развивали также учение о равенстве всех людей. Эти идеи оказали влияние на формирование христианства.

Крупнейшим представителем римского стоицизма был Лу­ций Анней Сенека (родился между 6 и 3 гг. до н. э.; умер в 65 г. н. э.). В его произведениях стоицизм приобретает религиозную окраску. Философ обосновывал идею строгого монотеизма. В его изображении бог является основателем Вселенной, он управляет всем, что происходит в мире. В представлении Сенеки судьба является божеством. Она властвует над вещами и явлениями и ничто не может изменить ее предначертаний. Допуская бес­смертие души, философ считал, что земная жизнь есть лишь подготовка к вечной жизни за гробом. Тело сковывает развитие души, затемняет ее и отклоняет от истины, вследствие чего душе приходится вести постоянную борьбу с телом.

Считая нравственным человеком того, кто покорно повину­ется судьбе, римский философ проповедовал смирение и само­отречение, призывал терпеливо переносить все жизненные тя­готы и невзгоды. Сенека утверждал, что человек может добиться счастья только при условии подавления собственных страстей. Он подчеркивал необходимость нравственного самоусовершен­ствования личности. Согласно его учению, природа создала лю­дей равными и родными друг другу, поскольку они сотворены из одной и той же материи и для одних и тех же целей. Исходя из своего учения, Сенека требовал от человека любви и состра­дания к людям, гуманного отношения даже к рабам.

Между философией Сенеки и христианством существовали многочисленные точки соприкосновения. Не случайно Энгельс отметил, что Сенека был «дядей христианства». Основные принципы его философии были широко использованы для соз­дания христианской морали. Кроме того, авторы некоторых новозаветных произведений многое заимствовали у римского фи­лософа. Как отметил Энгельс, так называемые апостольские по­слания «списаны у Сенеки, часто почти дословно. И действи­тельно, это бросалось в глаза даже и правоверным христианам, но они утверждали, что, наоборот, Сенека списал с Нового заве­та, который тогда не был еще и написан».