Происхождение личности и интеллекта человека. Опыт обобщения данных классической нейрофизиологии.

_{Некоторый почти «гипнотизм» процесса возникновения ассо­циаций попытался выразить И. М. Сеченов: «Ассоциация есть... не­прерывный ряд касаний конца предыдущего рефлекса с началом по­следующего. Конец рефлекса есть всегда движение, а необходимый спутник последнего есть мышечное ощущение. Следовательно, если смотреть на ассоциацию только в отношении ряда центральных дея­тельностей, то она есть непрерывное ощущение» (Сеченов И. М. Избр. произв.: в 2 т.Т.І. Физиология и психология, 1952).}

_{Осмелюсь прокомментировать блестящее, но чуть «перегружен­ное смыслами» высказывание И. М. Сеченова.}

_{Иван Михайлович видит ассоциацию (как следует из его текста) в виде связки рефлексов, молниеносно происходящей в момент создания ассоциативных связей.}

_{Вспомним, что происходит в этот момент? Откуда берется то, что И. М. Сеченов называет «непрерывное ощущение»?}

_Explico.

_{Большие группы нейронов коры (ассоциативные центры) мощ­но адресуются как к гиппокампу, так и к ретикулярной формации. Причем если к гиппокампальным структурам идет «вопрос», то к formatio reticularis уже идет «доклад» о выявленной благодаря ас­социации сути явления. Ретикулярная формация, с учетом этого «до­клада», возбуждает лимбическую систему, а та активирует или тор­мозит агрессии, творя соматический или поведенческий акт.}

_{Как всякий активный и многомерный нейрофизиологический процесс, образование ассоциации попутно, кроме основного «ра­бочего» эффекта, порождает множественные «ощущения», причем в очень ярком варианте. (Напомню, что именно головной мозг есть средоточие всех тонких «чувствований», и что именно ему любое животное обязано всей гаммой «сладостных» или «горьких» пере­живаний, а не языку, вагине, желудку, коже или глазам.) Ассоциа­ции же, в отличие от тех процессов, что творятся на «периферии» и афферентно возносятся в мозг, происходят непосредственно в го­ловном мозге, создавая тонкое, непрерывное и опять-таки физио­логическое «наслаждение мышлением», о котором мало кто заду­мывается по причине его привычности.}