Происхождение личности и интеллекта человека. Опыт обобщения данных классической нейрофизиологии.

_{«Ацтеки посвящали в сан богини маиса Чикомекохуатль красивей­шую из рабынь, девочку двенадцати-тринадцати лет от роду... Когда все были в сборе, жрецы величаво окуривали представительницу боги­ни благовониями, после чего, опрокинув ее на спину на кучу хлебных колосьев и семян, отрезали ей голову, собирали хлеставшую из горла кровь в лохань и обрызгивали ею деревянную статую богини, стены ее покоев и подношения в виде наваленных на полу колосьев, стручков перца, тыкв, семян и овощей. С туловища девочки сдирали кожу, и ее натягивал на себя кто-нибудь из жрецов. В таком виде он появлялся пе­ред собравшимися, которые занимались тем, что отплясывали под ба­рабанный бой, и присоединялся к ним. Став во главе танцующих, жрец совершал разного рода прыжки и другие телодвижения с быстротой, которую позволяла плотно облегающая его тело липкая от крови кожа девочки» {Фрезер Д. Золотая ветвь, 2003. Гл. LIX. Практика умерщвле­ния бога в Мексике).}

_{Разумеется, каждый народ вправе разрабатывать собствен­ную методику повышения урожайности, но у нас есть все основа­ния полагать, что практиковавшийся в течение трех веков «ацтек­ский способ» был как минимум ошибочен, и ритуал зарезывания переодетой в богиню девочки вообще не имел никакого влияния ни на всхожесть тыкв, ни на колошение маиса.}

_{Если проблемы (засухи, неурожаи, нашествия саранчи) все же случа­лись, их приписывали скрытым недостаткам принесенной в жертву девочки, хотя, по утверждению Дж. Фрезера, к выбору исполнитель­ницы роли Чикомекохуатль ацтеки подходили предельно ответствен­но, выбирая именно «красивейшую из рабынь», девственную, здоро­вую и жизнерадостную. Примерно схожие с этим обряды мы можем обнаружить и у древних греков, но там кропление полей произво­дилось кровью священного быка или месячными девственниц. В Ар­деннах (Франция) и в XIX веке для предохранения от болезней коров и овец прогоняли сквозь дым костров, в которых сжигались кошки.}

_{Продолжим.}

_{Теперь, для полноты картины возможностей «чистого разума» homo, возьмем еще несколько примеров, как существенно отстоя­щих от нас по времени, так и совсем недавних.}

_{Repeto, нас менее всего должен интересовать экзотизм различ­ных обычаев, практик и воззрений. Все приводимые материалы яв­ляются лишь сухой и строгой иллюстрацией того, как разум уже социализированного homo решал сложные задачи жизни, содержа­щие в себе скрытые или неявные факторы, как отвечал на те или иные «вызовы» среды.}