Происхождение, сущность и предназначение человека

Если ко всему вышесказанному мы добавим утверждение о том, что это богатейшее откровение Божие дарованное нам во Имя Отца, во Имя Сына (Который стал подобен нам и является нашим Пророком, Царем и Священником) и во Имя Святого Духа, излитого на Церковь и благодаря Которому Сам Бог обитает в нас, тогда мы осознаем, что не ангелы, а люди были сотворены по образу и подобию Божьему. Ангелы ощущают Божью силу, мудрость и благость, однако только люди являются сопричастниками Его вечных милостей. Бог является Господином ангелов, но не их Отцом. Христос их Глава, но не Примиритель и не Спаситель. Святой Дух посылает их и руководит ими, но никогда не свидетельствует им, что они являются детьми и наследниками Божьими, а также сонаследниками Христу. Следовательно, взоры ангелов обращены на землю, так как там было явлено богатство Божьей благодати; там идет война между земным и небесным и создана Церковь — Тело Христово; и там будет в предопределенный день нанесен сокрушительный удар по силам зла, и одержана победа Бога над Его врагами. Вот почему они желают постичь тайны спасения, явленные на земле, и познать многоразличную премудрость Божию (Еф. 3:10 и 1 Пет. 1:12).Таким образом, ангелы во многом связаны с нами, а мы с ними. Вера в существование и деятельность ангелов не имеет той же ценности, что и наша вера, которой мы доверяем Богу, любим, боимся и чтим Его всем своим сердцем. Мы не имеем права уповать на какое-либо творение или ангела. Мы не имеем права поклоняться ангелам или воздавать им религиозные почести.[12] На самом деле, Святое Писание ничего не говорит об ангелах-хранителях, которые либо охраняют людей, либо являются их заступниками пред Богом. Однако не следует думать, что вера в ангелов бесполезна и не имеет никакого значения. Напротив, когда Бог давал Свое откровение людям, ангелы играли важную роль в этом процессе. Также ангелы являлись Христу во всех значимых моментах Его жизни и служения. Более того, однажды ангелы вместе со Христом явятся на облаках небесных. Следует помнить, что ангелы являются служебными духами, посланными для служения наследникам спасения (Евр. 1:14). Они радуются обращению грешника (Лк. 15:10), наблюдают за верными (Пс. 33:7 и 90:11), защищают малых (Мф. 18:10), сопровождают Церковь на ее историческом пути (Еф. 3:10) и приносят детей Божиих на лоно Авраамово (Лк. 16:22).

Поэтому нам следует размышлять о них с уважением и говорить с почтением. Мы должны доставить им радость нашим покаянием. Нам нужно следовать их примеру в служении Богу и повиновении Его Слову. Нам следует показывать им в наших сердцах, жизни и в Церкви многоразличную премудрость Божию. Мы должны помнить об их товариществе и провозглашать вместе с ними великие дела Божии. Таким образом, существует разница между людьми и ангелами, но нет конфликта; есть различия, но есть и единство; существуют отличия, но также и взаимосвязь. Когда мы придем на гору Сион, в град живого Бога, небесный Иерусалим, мы приступим к великому множеству ангелов, восстанавливая узы единства и любви, которые были разорваны грехом (Евр. 12:22). Как люди, так и ангелы занимают свои места в богатой структуре Божьего творения и исполняют свои особенные функции. Ангелы — сыны, могущественные герои Бога и Его величественное воинство. Люди — существа, созданные по образу Божьему, которые являются Его родом, Его расой.

* * * * *

Если образ Божий является отличительной чертой человека, тогда мы обязаны лучше исследовать его суть.

В книге Бытие (Быт. 1:26) мы читаем, что Бог создал человека по Своему образу и подобию, чтобы человек владычествовал над всеми творениями, особенно над живыми существами. В данном случае следует рассмотреть три основных аспекта. Во-первых, взаимосвязь между Богом и человеком, выраженную двумя словами — образ и подобие. Эти два слова не являются, как многие предполагают, различными по сути и по своему содержанию, но они дополняют и усиливают друг друга. Вместе они являются доказательством того, что человек — это не неудачный портрет или что-то в этом роде, а совершенный и истинный образ Бога. Человек представляет собой миниатюрное отражение великого Бога. Человек находится бесконечно ниже Бога, но, тем не менее, тесно взаимосвязан с Ним. Будучи творением, человек целиком и полностью зависит от Бога, но, будучи человеком, он является свободным и независимым существом. Ограничения и свобода, зависимость и независимость, огромная дистанция, отделяющая от Бога и, в то же время, близость к Нему — все эти вещи непостижимым образом сочетаются в человеке. Как человек, будучи таким низменным существом, может одновременно быть образом Самого Бога? Эта истина выше нашего понимания.