Происхождение, сущность и предназначение человека

Во-вторых, в книге Бытие (Быт. 1:26) говорится, что Бог создал человека (слово во множественном числе) по Своему образу и подобию. С самого начала становится понятным, что Бог намеревался сотворить по Своему образу не одного человека, но все человечество. Вот почему Он незамедлительно создал человека как мужчину и женщину, которые были не отделены друг от друга, но связаны тесными узами взаимоотношений (ст. 27). Таким образом, не только в мужчине и не только в женщине, но в них обоих особенным образом проявляется Божий образ. Иногда можно услышать противоположное мнение, основанное на тексте 1 Послания к Коринфянам 11:7, в котором Павел пишет, что мужчина является образом и славой Бога, а женщина — славой мужчины. К сожалению, этот текст часто подвергается неправильному истолкованию, согласно которому женщина не является образом Божьим, так как занимает положение намного ниже мужчины. Но апостол Павел в данном отрывке говорит не отдельно о мужчине и женщине, а об их взаимоотношениях в браке. Он пишет, что не женщина, но мужчина является главой семьи. Он делает такой вывод на основании факта, что не мужчина от женщины, но женщина от мужчины. Мужчина был сотворен первым. Первым он был создан по образу и подобию Божьему. Ему первому Бог явил Свою славу. Женщина является сопричастницей этих благ благодаря посредничеству мужчины. Она получила их от мужа и через мужа. Она также получила образ Божий, но после мужчины, пребывая в зависимости от него, от его посредничества. Следовательно, мужчина является непосредственным и первоначальным образом и славой Бога, а женщина — унаследованным образом и славой Бога, которые она получила от мужа. Содержание второй главы должно рассматриваться в свете повествования первой главы книги Бытия. Во второй главе мы читаем, что женщина получает от Бога такой же образ и подобие Бога, что и мужчина (Быт. 1:27). В этом стихе содержится истина об образе Божием, который пребывает во всех людях, во всем человечестве, вне зависимости от расы, наличия талантов и сил. Более того, этот образ полностью раскроется в новом человечестве, то есть в Церкви Христа.

В-третьих, 26 стих первой главы книги Бытия сообщает, что Бог преследовал определенную цель, создавая человека по Своему образу и подобию. В соответствии с Божьим замыслом, человек должен владычествовать над всеми живыми существами, а также плодиться и размножаться, наполняя землю и покоряя ее. Если мы сейчас называем такое подчинение термином культура, который широко распространен в наше время, тогда можно утверждать, что культура, в широчайшем смысле этого слова, является целью, для выполнения которой Бог и сотворил человека по Своему образу и подобию. Настолько мало противоречие между cultus и культурой, религией и цивилизацией, христианством и человечеством, что было бы правильней утверждать, что Божий образ был дарован человеку, дабы он, владычествуя над землей, провозглашал и являл его в полной мере. Владычество над землей включает в себя не только древние занятия человека, такие как охота и рыбная ловля, сельское хозяйство и животноводство, но также и торговлю, финансы и кредит, добычу полезных ископаемых, науку и искусство. Такая культура должна быть свойственна не просто человеку, но человеку, который является образом Божьим и оставляет печать своего духа во всех аспектах своей деятельности. Такая культура укоренена в Боге, Который есть Альфа и Омега, Начало и Конец.

* * * * *

Содержание или значение образа Божьего раскрывается более отчетливо в последующем откровении. Например, удивительно то, что даже после грехопадения человек все еще называется образом Божиим.

В книге Бытие (Быт. 5:1-3) содержится напоминание о том, что Бог сотворил человека, мужчину и женщину, по Своему подобию и благословил их, а Адам родил сына по своему образу и подобию. Шестой стих девятой главы книги Бытие запрещает пролитие человеческой крови, так как человек создан по образу и подобию Божьему. Автор прекрасного Восьмого Псалма прославляет славу и величие Господа, явленные в небесах и на земле, а наиболее чудно — в незначительном человеке и его владычестве над всеми творениями Божьих рук. Проповедуя афинянам на Марсовом холме, апостол Павел процитировал одного из греческих поэтов: «Мы Его и род» (Деян. 17:28). Апостол Иаков в своем послании (Иак. 3:9), говоря об опасности языка, приводит следующее противопоставление: «Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию». Святое Писание не только называет падшего человека образом Божьим, но и относится к нему соответствующим образом. Слово Божье рассматривает человека как разумное, нравственное существо, которое ответственно пред Богом за все свои мысли, слова действия и обязанное ему служить.