Прометей № 3

Любой суверенной стране, способной самостоятельно определить внешнюю и внутреннюю политику, при наличии таких фундаментальных проблем, как: длительное отсутствие роста доходов населения или, что того хуже, длительное падение реальных доходов населения; низкие темпы роста ВВП или, что того хуже, длительные периоды рецессии и стагнации; хронические проблемы с инфляцией и т. д., если руководство страны действительно обеспокоено будущим своего народа, необходимо изучить и реально применять лучшее из того, что было создано и проверено практикой и жизнью таких стран, как Китай, Советский Союз.

Возможно, прочитав этот материал, некоторые критики могут возразить мне: "А что же Вы не говорите о Японии, Южной Корее, Германии – примерах "экономических чудес". Могут вспомнить также и о Сингапуре. Отвечу сразу – сравнивать можно только сопоставимые вещи. Причем, сопоставление должно производиться по многим параметрам. Поэтому, при всем моем уважении к упомянутым странам, которые, действительно, достигли выдающихся результатов, сравнение с ними Китая будет некорректным. А вот с Индией сравнить можно. Примерно, в одно и то же время обрели суверенитет и независимость два мировых гиганта. И сравнение, особенно в социальном развитии, будет явно не в пользу Индии, где средние доходы на душу населения будут в разы меньше, не говоря уже об ужасающих уровнях бедности. Доходы граждан, их возможность пользоваться благами цивилизации – главный критерий оптимальности системы государственного управления.

Региональная история: события, личности, факты

Из истории библиотечного дела в Москве

Монахова Ирина Рудольфовна,

журналист, литературовед, член Союза писателей России

Аннотация: В статье рассказывается об истории одной из московских районных библиотек, созданной около 100 лет назад, а также о развитии библиотечной сети в Москве в первые послереволюционные годы.

Ключевые слова: Библиотека, библиотечное дело, библиотека № 81 («Белинка»), Ждановский (Таганский) район, москвоведение, Москва.

Рядовым небольшим библиотекам, как правило, не посвящают подробных исследований. Крупицы информации об их давнишнем прошлом сохранились в основном в архивах и воспоминаниях старожилов. Однако интересно, что в истории обычной, рядовой библиотеки, как в капле воды океан, могут просматриваться страницы истории всего города и страны.

Речь идет о библиотеке, которая появилась в первой половине прошлого века в юго-восточной части Москвы. В районе, который тогда назывался Рогожско-Симоновским (позже – Таганским, Ждановским), в Рогожском поселке – в рабочем районе, рядом с заводами и мастерскими.

По-видимому, она возникла в первые послереволюционные годы, так как в это время библиотечная и издательская деятельность значительно активизировалась в результате преобразований, привнесенных Февральской революцией 1917 года (провозглашение свободы слова, печати, союзов, собраний) и Октябрьской революцией, способствовавшей привлечению самых широких слоев населения (прежде неграмотных) к знакомству с печатным словом, к чтению книг. В этот период создавалось много новых библиотек и передвижных книжных фондов, в том числе и в этом районе – в 1917–1920 годах количество библиотек здесь увеличилось в несколько раз.

Каким был в то время Рогожско-Симоновский район и, в частности, знаменитый своими старообрядческими традициями Рогожский поселок? Какая культурная атмосфера сложилась здесь к началу XX века?

Рогожский поселок (называвшийся также «Рогожская слобода» или «Рогожская часть») простирался от Рязанской дороги до Владимирки и был известен не только всем тем, что сопутствовало этим крупнейшим магистралям, – постоялыми дворами, кабаками, ямщиками и т. д., а также купечеством, торговавшим хлебом, но главное – своей старообрядческой общиной.

Рогожское кладбище возникло здесь в 1771 г. во время эпидемии чумы, а потом рядом с ним образовался старообрядческий поселок. Возник своеобразный в духовном и архитектурном плане район: «Рогожский район с давних пор являлся оплотом торгового капитала, исконным центром старообрядческого купечества, наложившего свою печать на патриархально-крепостнический быт городской окраины. В глухих переулках Рогожской части можно было встретить целые старообрядческие усадьбы, крепко отгороженные от внешнего мира, с древнерусскими теремами и староверческими молельнями. Не только в купеческих особняках, но и в мещанских лачугах из поколения в поколение хранились дедовские обычаи и заветы»[445].