Читаем Прометей № 4 полностью

Вечером 1 мая горожане массово вышли на Канаву. Годом ранее здесь проходили манифестации на воде, жандармы ожидали повторения событий и сами вышли на пяти лодках. Но лодок под красными флагами оказалось на порядок больше. Особенно организованно проявили себя наиболее квалифицированные рабочие Астрахани – сотрудники городского трамвая. Машинисты и кондукторы запели «Марсельезу», с берега активно подхватили. Полиция не справилась. И тогда против астраханцев вновь вызвали казаков с плетками. Люди бежали.

Около тысячи рабочих пытались собраться в Форпосте, но казаки вынудили людей разойтись.

Спокойно отметили праздник труда только работники революционной пристани «Мазут», где работодатель предоставил им выходной день[138].

В последующие две недели у Полицейского моста вечерами еще выходили лодки, гребцы и пассажиры которых пели революционные песни, но массового характера это не носило.

Лишь в начале июля около тридцати человек попробовали провести митинг в Александровском саду, но он был быстро пресечен полицией, которую активно поддержали обыватели[139].

Под уклон шло дело и в рабочих коллективах.

Отдельные проявления активизма еще наблюдались, конечно. 13 июня собрание рабочих лесопильных мастерских приняло решение о создании профсоюза. Через пару недель он был зарегистрирован.

В августе с требованием повышения зарплаты несколько дней бастовали рабочие бондарных мастерских Форпоста. На собрании профсоюза приказчиков выступил известный социал-демократ Михаил Непряхин.

Но активность профсоюзов резко снизились, и отнюдь не только из-за давления властей. Город накрыла эпидемия холеры. К началу сентября от болезни умерли 920 человек, причем смертность достигала 30 %. Антисанитария и отсутствие медицинской помощи делали эпидемии смертельно опасными.

Конец года ознаменовался забастовкой типографских служащих. Они требовали повышения зарплаты на 15 %. Вечером пятеро лидеров были арестованы. Еще троим удалось скрыться. Это лишь возмутило рабочих, и забастовка продлилась еще пять дней, закончившись 20 декабря. Эффекта она не имела. Более того, в феврале 1908 года преследованию подверглись рабочие, собиравшие денежную помощь в поддержку арестованных товарищей[140].


Села

В селах все затихло.

В марте 1907 года жители села Солодники направили телеграмму в Госдуму с требованием амнистировать политзаключенных, ввести прогрессивный налог и перераспределить землю. Жандармерия отреагировала обысками[141].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное