Читаем Пропасть полностью

Впрочем — служивые в общем-то и не скрывают, что такими проверками детишкам на молочишко подрабатывают. Так что терактам, в душе даже рады — после них самые "хлебные" дни. Ведь анекдот о том, что: "в Москве был задержан Бен Ладен и отпущен за 50 рублей" — может запросто оказаться реальностью. Другое дело, что 50 рублей по нынешним временам маловато. А вот за 500 — вполне могли бы отпустить. Меня ведь и за 50 рублей отпускали. И за шмат сала. Милиция — она небрезгливая. А паспортная система лишь для того и существует — чтобы был дополнительный повод залезть в карман к людям.

Перекантовавшись кое-как ту зиму, весной подался я на разведку ягодно-грибных краёв — на границу Ленинградской области с Карелией. Да только быстро усвоил, что комаров там куда больше, чем тех грибов и ягод. Во время первой же ночёвки в лесу, комары с мошкарой так объели мне ступни ног и кисти рук, что кровавые расчёсы потом месяц заживали (это не преувеличение). Возле какого-нибудь болота можно было вытянуть вперёд обнажённую руку — и не увидеть её под слоем комаров. А с ягодой-то как раз сложнее. Она далеко не каждый год даёт хороший урожай. Да и знать нужно ягодные места. То, что соберёшь, на местах принимают по ничтожным расценкам — на хлеб не хватит. А торговать возле поездов мешают. На рынках — тем более. В Москве, приезжие откуда-нибудь из Гусь-Хрустального, или из Шатуры, таятся похлеще агентов ЦРУ, продавая несчастную клюкву, чтоб зимой зубы на полку не положить. Кто-нибудь дежурит возле стоящих далеко в стороне корзин и баулов, а другой продаёт небольшими порциями — чтобы, если милиция ограбит (а как по-другому назвать процесс изъятия товара без суда и понятых, без каких-либо внятных причин и согласия хозяина?), то не всё было бы потеряно. Сам слышал, как более опытные торговки, возле метро "Тушинская", предупреждали мамашу, чтоб не оставляла торговать ягодой девчонку лет 15-ти. А то, дескать, менты, в случае облавы, изнасиловать могут. Правда, некоторые из тех же торговок начали спорить, говоря что в Тушино насиловать не принято, здесь только деньги и товар отбирают — а вот в Новогиреево (другой край Москвы), да, могут изнасиловать. Говорили о каких-то матери с дочкой из Саранска, которые в Новогирееве манометрами торговали. Так их, мол, всю ночь менты (то ли новогиреевские, то ли из соседнего Реутова) хором распяливали как хотели — на глазах друг у друга…

Разумеется, беспредел творится не в одной только Москве. В Малой Вишере (Новгородская область), тоже на моих глазах у людей сумки на рынке отнимали. И в Сухиничах (Калужская область) видел примерно то же самое. А в Калуге вообще милиция грабит совершенно беспардонно всех, кого не крышует. Любой иногородний, не знающий этого и пришедший торговать на местный рынок, может быть избит ментами в течение 15-ти минут, и всё что у него есть, будет отобрано. Причём — у него скорее всего, даже документов не спросят. Поэтому в Калуге цены резко отличаются, скажем, от того же Орла (разумеется — в худшую сторону). Людям нигде жить не дают, буквально кусок хлеба изо рта выдирают. Иногда создаётся впечатление (я мягко выразился — у меня лично в этом сомнений нет), что нация подвергается намеренному, целенаправленному геноциду. Например — в России множество брошеных сёл. И, на словах, считается, что государство просто жаждет, чтобы потенциальные фермеры брали землю и хозяйствовали на ней. Таким добровольцам положена даже определённая безвозмездная финансовая помощь. Во всех средствах массовой информации стонут по поводу того, что кровавый сталинский режим крестьянство загубил, поэтому теперь никто землю брать не хочет — хоть ты плачь! Но вот я лично, трижды просил землю, просил просто разрешить мне поселиться где-нибудь на брошеном хуторе. С такими просьбами совался к местным властям в нескольких регионах. Сначала — в Орле. Дескать, дайте мне какой-нибудь заброшенный участок в глухомани, на любой окраине области. Никаких кредитов не надо, только землю дайте — и в покое оставьте.

Там начали бубнить что-то маловразумительное. Мол, ты бы в колхоз пошёл, дорогой товарищ…

Ладно, примерно с такой же просьбой заявился в Смоленск. Там воззрились на меня так, будто инопланетянина увидели, или словно бы я сексуальных услуг у них потребовал. — "Да ты чё, ты чё! Что ты там делать будешь?!.." Вот заботушка-то у них обо мне какая — видимо на вокзалах ошиваться для меня лучше, чем в глухомани "пропадать"…

Хрен с ним — подскочил я в Торжок. Это райцентр в Тверской области, до которого электрификация дотягивает — а дальше уж тепловозная тяга и никаких электричек. В самом деле — может в районном-то центре скорее проблему решат, чем в областном. Всё-таки области в России — очень уж большие…

Посмотрели на меня в Торжке печально, повздыхали сочувственно: "Вы знаете, у нас тут 700 беженцев из Таджикистана. Вы уж куда-нибудь подальше отъедьте — там, может, вам помогут"…

Понятно — разве можно одному русскому найти место там, где нашлось место для семисот таджиков?

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное