Проповеди

Серп – символ смерти, убийства, неминуемой гибели. Не случайно на картинах, изображающих смерть, в руках ее – серп, коса, меч, которыми она пожинает свою жатву. Молот, молоток является классическим масонским знаком власти над камнем, то есть над людьми (камень – символ человека), которых необходимо «обтесать», придать им нужный образ мыслей. Сюда же относится и галстук, столь популярный среди послереволюционной интеллигенции. По мистическому своему значению – это удавка сатаны, наброшенная на шею человека, подобно скоту, ведомому на заклание, в зависимости от формы и расцветки обозначающая степень масонского посвящения. Теперь вспомним, что детей в 20-е годы вместо крещения звездили, то есть носили вокруг звезды, накалывали ее на пеленки; вспомним октябрят с непременной звездой на груди, пионерский галстук с треугольником на спине, направленным вниз (что означает малую печать сатаны). Эта символика не случайна и показывает того, кто стоял за этим.

Это все произошло, потому что люди отступили от Бога, если бы не было отступления, то революция 1917 года была бы невозможна. Люди заразились ересью хилиазма, построения Царства Божия на земле, и это лжеучение привело к рекам крови. Нужно блюсти свою веру. Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение! Если Русь не будет хранить веру Православную, то господь ее сотрет с лица земли. Богу государства не нужны, Ему нужны люди. Живые, свободные, разумные, любящие люди, которые любят Его и любят своих ближних. Это то, с чем боролись коммунисты, и то, что отстояли нам новомученики и исповедники Российские.

Храни вас всех Господь!

День памяти равноапостольного Николая Японского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святого равноапостольного Николая Японского! Этот день для нас особенный, так как мы хотим в большом храме сделать предел в честь святого равноапостольного Николая Японского – апостола Японии. Его житие для нас должно быть примером того, как человек может исполнять волю Божию в совершенно немыслимых условиях. Святитель Николай был родом из Тверской области. Он окончил семинарию, потом – Петербургскую академию. Из Синода пришла бумага в академию, приглашали желающих быть священниками в Японии, и Николай согласился поехать. Тогда Япония после трехвекового запрета на посещение европейцами этой страны открыла свои двери для иностранцев. Дело в том, что триста лет назад в Японии была организована очень успешная католическая миссия, и правительство, испугавшись массовой христианизации языческого народа, убило всех миссионеров и закрыло полностью страну. Но в итоге такая политика привела Японию к полному экономическому краху.

Святитель Николай был одним из первых иностранцев, приехавших в Японию, он служил при только что открытом российском посольстве. В то время японцы относились к европейцам точно так же, как русские сейчас относятся к американцам. Даже немного хуже, они считали, что все европейцы – это белые обезьяны, у них нет никакой культуры, они дикие варвары, которые только водку пьют, всяким безобразием занимаются и мечтают о завоевании Японии, а самой дикой вещью у европейцев японцы считали христианство. И вот в такую обстановку попал святитель Николай. На его глазах произошла революция, власть сегунов была свергнута, был избран император и парламент. И святитель Николай решил обращать японцев в православие. Он восемь лет учил японский язык, японскую культуру, и потом сами японцы признавались, что он знал японскую культуру лучше рядового японца. Но Николай в течение восьми лет никого не мог обратить в православие.

Однажды он служил для русских в церкви города Хакодате, там познакомился с одним самураем, который являлся идольским жрецом и учителем фехтования. Он со страшной ненавистью смотрел на отца Николая и хотел его зарубить. Но отец Николай его прямо спросил о причине ненависти. На что самаурай ответил, что европейцы хотят навязать свою культуру, лишить японцев их самобытности и завоевать страну, поэтому самое лучшее, что можно сделать, это убивать европейцев. На это Николай возразил, что он, совершенно не зная христианство, с ним спорит. Самурай согласился, что, не зная предмет, о нем нельзя рассуждать, и они вместе стали изучать христианство по катехизису митрополита Филарета Дроздова. В конце концов самурай и два его друга приняли православие. Про это прослышали японские власти, а в то время в Японии была смертная казнь за крещение, и святитель Николай отправил этого самурая и его друзей в разные концы страны.