Проповеди

Потом Бог обратился к женщине. «За то, что ты сделала это, умножая, умножу скорби твои в беременности твоей, и в болезни будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16). То есть в тебя вкладывается бессловесное, т.е. неразумное, влечение, как у животных, к мужу. Ты сама будешь иметь токсикоз во время беременности и муки. Потому что ты хотела встать над мужем, стать командиром мужа, нарушив иерархию, которую создал Бог, вот поэтому тебе положено лекарство. Лекарство, которое называется излечением гордыни твоей женской. И наконец, обратившись к мужу, Он говорит: «За то, что ты послушался голоса жены твоей, и ел от дерева, от которого Я сказал тебе не есть от него, проклята земля за тебя. Тернии и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3, 17-18). Сорняки будет производить тебе земля. Я весь мир за тебя превращаю в большую больницу, где тебя придется лечить. Лечить больно, неприятно, горько, но лечить тебя придется. Ты будешь есть хлеб в поте лица твоего во всей жизни твоей, т.е. труд для тебя больше радостью не будет. Никогда не получится, чтобы ты трудился и труд доставлял тебе радость, как у тебя это было вначале, когда ты был моим сотрудником. Теперь ты будешь мучиться, а то, что у тебя взято из земли, т.е. твое тело, оно будет выращивать страсти и болезни – тернии и волчцы, которые внутри нас растут.

Как говорил Григорий Богослов, мы стали трупоносцами. Наше тело, будущий труп, отягощает нашу душу. Вдруг захотим помолиться ― уже спать хочется; захотим о чем-нибудь подумать – голова заболела; захотели добрыми оказаться – у нас в животе заурчало, и тело мешает. Таким образом, тело нас смиряет. Оно наши высокие порывы осаживает. Утешая, Господь говорит нам, что «это будет не всегда», а будет до тех пор, пока ты не возвратишься в землю, из которой ты взят. Потому что «ты прах и в прах обратишься» (Быт. 3, 19). Ты взят из праха, и ты весь будешь прах. Почему весь? Тело уходит в землю, разлагается в земле, а душа уходит в ад, под землю. Что такое ад? Древний ад, где были все люди до пришествия Христа, – это место, кстати, его одинаково описывают и христиане, и язычники, и иудеи. У него есть ворота, но они, как правило, работают в одну сторону. Всем входить – пожалуйста, а на выход никого не пускают. Ад – место, где всегда тьма, где бессмертные души пребывают в вечном кошмаре. Они имеют сознание, но не властны над окружающим, как мы во сне. Недаром говорят, что сон и смерть – близнецы-братья. Во сне мы видим нечто, что-то ощущаем, но мы не можем сон изменить. Вот так и в аду: люди находятся в некоей страшной реальности, которую не могут изменить, потому что после смерти нет покаяния, от человека остается только обломок.

Все святые до пришествия Христа тоже шли в ад. Это продолжалось до сошествия Господа во ад, Который оттуда вывел праведников. Господь вытаскивает их оттуда рукой, потому что люди были настолько ослаблены, что только рука Бога могла передать им жизнь. Единственная разница между праведниками и грешниками в аду была в том, что праведники имели надежду на то, что Бог ворвется в этот мир. Они в жизни, будучи живыми, встречались с Богом, и эта память, этот опыт Богообщения, который остался у них на душе, наполнял их светом. Лоно Авраамово – это место надежды на спасение в аду. А грешные души, наоборот, пребывали в муках и пребывают там до сих пор. В каких муках? Например, пьяница, который привык пьянствовать и которому уже нечем пить, потому что рта нет, – как он будет жить? Он в похмелье будет вечном. Это и есть ад, который делает сам себе человек.

Божия милость да будет с вами. Помяни Господь вас!

О Ковчеге и потопе

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня за богослужением мы слышали о Всемирном потопе. Мы слышали повеление Бога ввести в Ковчег каждой твари по паре, кроме нечистых животных, которых нужно было ввести по семи. Семь существ каждого из творений нечистых нужно было ввести, чтобы человек после потопа мог уже вкушать мясную пищу и мог потом отблагодарить Бога, принеся жертву. По воле Господа так все и произошло. Представьте себе: стоит Ковчег на высокой горе, и к нему идут целые толпы живых существ по паре. Пара слонов, пара динозавров, пара змей ползет, пара волков идет, семь коров с быками вместе, семь овец. Все они шли без участия человека, Ной лишь нес пищу для этих животных. Так Господь в последний раз призывал людей покаяться, лучшей проповеди, чем движение этих огромных животных, быть не могло. Представьте себе: толпы живых существ сводятся вместе невидимыми Ангелами Хранителями в Ноев ковчег.