Проповеди

И Иаков Заведеев действительно первым выпивает чашу, он первым казнен за Христа, а Иоанн идет сквозь время и остается нетронутым. Но сама кончина его очень загадочна, он исчезает бесследно в городе Эфесе. И это исчезновение во время начинающихся гонений на Церковь возвещает о том, чтобы Церковь продолжала ждать возвращающегося Христа. Чудо, которое всегда происходило в этот день, является свидетельством того, что Господь наш приходит, Господь наш грядет. И происходит оно для того, чтобы Церковь не утомлялась ждать. Ведь вполне понятна «усталость» первых христиан, которые ждали Христа со дня на день. Но замысел Бога заключался в том, чтобы не ограничиться только греками или жителями Малой Азии, Ему еще хотелось и русских обратить. У Господа остаются дальние планы на чеченцев, китайцев, индейцев и другие народы, которые тоже должны прийти ко Христу. В то время еще апостолы и не догадывались, что существуют такие народы, но Бог знал, что для того, чтобы собрать святых и из этих народов, Его пришествие задержится. И чтобы христиане не думали, что Второго Пришествие не наступит никогда, Господь и являет в конце апостольского века такие чудеса исчезновения из этого мира некоторых величайших святых.

Смерть не коснулась апостола Иоанна, он во плоти исчез из этой вселенной, для того, чтобы снова вернуться, как и говорит ему Бог в откровении Иоанна Богослова: «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр. 10, 11).

Как говорит Откровение, Иоанну надлежит уже в самом конце придти снова и возвещать ту же самую Благую Весть, которую передали апостолы Церквям в самом начале. Это дает нам понять, что праздник Воскресения относится не только ко Христу, но и к каждому христианину, потому что Воскресение Христово – это начало всеобщего воскресения. И исчезновение апостола означает то, что Христос нас забирает отсюда целиком (душа плюс тело), и мы полностью войдем в Царство Отца Небесного. Исчезновение апостола, чудеса восстановления тел, которые происходят на его могиле, чудеса, которые совершаются у пустого Гроба Господня, и те бесчисленные знамения и чудеса, которые и сегодня продолжаются в Церквях, знаменуют то, что наша Родина не здесь! Наша Родина там, где Бог! Наше Отечество там, где наш Отец!

Бог знает, что человеку очень легко привязаться к видимому и очень легко забыть, что видимое – временное, а невидимое – вечное. Можно привести пример. Некий человек в IX веке говорил, что уже наступило Царство Божие, потому что Римские императоры стали православными христианами, они сокрушают варваров, перед ними бегут супостаты, все народы уже услышали святое Евангелие, и конец мира фактически уже наступил. Этот человек спустя пять лет оказался в тюрьме, куда его бросил благочестивейший римский император, принявший ересь иконоборчества. Этого человека звали Феодор Студит. Он подумал, что земное Римское царство может стать Царством Божиим, и Господь ему «популярно объяснил», что это не так.

Похожая, но куда более страшная история произошла с императором Ираклием, который победил величайших врагов – персов. Иран лежал у ног Византии. Крест был возвращен на Голгофу. В то время по всему народу распространялось мнение, что конец мира стремительно приближается: Иран повержен, Евангелие распространилось по всему миру. Говорили, что великий византийский император победит антихриста, а потом свою корону отдаст Христу. Но Господь немного поправил всех, кто так считал. Прошло десять лет, и Иерусалим был захвачен мусульманами, которые будучи варварами-дикарями захватили полмира. Господь тем самым сказал: никакое царство земное Моим не станет. В России тоже был очень сильный патриотический подъем в 1914 году, казалось, что это самая мощная православная страна, осталось святой Крест на Константинопольской Софии восстановить, и будет огромный православный мир. Антоний Храповицкий говорил, что наступит время, когда Иерусалим будет российской губернией. Казалось, что все это вот-вот осуществится, но прошло всего три года, и наступил 1917 год, когда все рухнуло, потому что царство земное не способно стать Царством Небесным.