Проповеди

Более того, по правилам Вселенских Соборов, мы не можем крестить человека, если он не верит, согласно Символу Веры. Мы должны знать христианство, несмотря на то, что оно очень сложное, так как очень точно описывает этот мир. Христианство – это ключ к двери этого мира, ведущий в другой мир, в Царство Небесное. Если человек хочет упростит христианство, то он подобен тому, кто хочет упростить сложный ключ (сточить впадины на ключе), в результате ключ не сможет открыть дверь. Поэтому мы должны учить истину. Как говорил святитель Филарет Московский, митрополит: «Всякая премудрость Божия, даже в тайне сокровенная, должна быть для нас своей». И тогда мы обратим людей к Христу.

Почему часто мы не имеем успеха в миссионерстве? Потому что говорим: «У нас в народе так принято!». Вопрос не в том, какова народная традиция, вопрос в том, где истина? А истина в Боге. Если мы будем говорить не «Я считаю…», а «Бог требует от тебя…», то вы увидите, что подход людей станет совсем другим, они будут принимать вас и откровение Божие или начнут вас яростно отвергать, но равнодушными, в любом случае, не останутся, потому, что истина разделяет людей. Те люди, которые хотят жить во лжи, будут истину ненавидеть, а люди, которым нужна подлинная жизнь, истину с радостью обнимут. Мы должны проверять себя: не дай Бог, мне не нравится христианство, потому что мои дела злы. Давайте учиться жить в истине! И милость Бога Всемогущего да пребывает с нами молитвами святых апостолов!

Спаси вас Господи!

День памяти отцов седьмого Вселенского Собора

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти отцов VII Вселенского Собора! Этот праздник Церковь празднует в ближайшее воскресенье к одиннадцатому октября по старому стилю. VII Вселенский Собор утвердил почитание святых икон, отверг ересь иконоборцев, утверждавших, что иконы являются идолами. Этот Собор явился последним из общепринятых Вселенских Соборов в нашей Церкви.

Очень важным является для человека почитание икон, оно помогает ему сосредоточиться на духовной жизни. Иконы возносят наш ум и сердце к созерцанию Бога. Икона – это окно в другой мир, и через это святость Божественная изливается в нас. Этот Собор важен и тем, что подтвердил, – Бог поистине воплотился. Мы почитаем иконы, как свидетельство подлинного Боговоплощения, подлинного явления Бога во плоти, для этого Бог освятил Собою реальное материальное тело.

Иконоборцы, которые отвергали иконопочитание, исходили из того, что иконы не должно почитать, так как у Христа было не такое же тело, как у нас. Они утверждали, что человеческая природа Иисуса Христа иная, чем у людей. Иконоборцы придерживались теории Оригена, древнего еретика, который утверждал, что главное – духовность, а мир материи – это результат грехопадения, что в изначальном замысле Бога мира материи вообще не было, якобы изначально существовали чистые духи, которые созерцали Бога. Затем им это надоело (одним больше, другим меньше), и они стали уклоняться от Бога. Кому меньше надоело, стали серафимами, херувимами, архангелами, кому больше надоело, стали воплощаться в людей, а кому еще больше надоело – стали демонами. Но, по замыслу Оригена, материальный мир – это школа, в котором души должны научиться обращаться к Богу, забывая о мире материи. Ориген утверждал, что все духи возвратятся обратно в Богу, снимут с себя тело, мир материи исчезнет, и останется чистый мир духов. Такое направление проходит по всей истории христианства. Подобному учили и гностики, такие учения есть и сейчас.

Мысль о том, что главное – духовность, конечно же, неслучайна, и более того, я даже подозреваю, что она возникла не в мире людей. Один из могущественных ангелов сказал, что быть духом хорошо уже само по себе. Это тот ангел, который решил, что может быть равным Богу, так как он дух. Представление, по которому духи равны Богу, было в ереси оригенистов. Она, как и любая уважающая себя ересь, раскололась на несколько взаимоборющихся ересей. И одна из этих ересей утверждала, что человек может быть равен Христу, потому что Христос равен нам. Это очень знакомая мысль, которая описана еще в книге пророка Исаии, когда денница говорил, что взойдет на Небо и будет равен Всевышнему. Это искушение духовностью сопровождает Церковь с самого начала и до наших дней. В чем оно заключается? Что главное – быть не материальным существом. Это искушение бывает притягательно для людей, по той причине, что очень часто грехопадения человека происходят в связи с нуждами его тела.