Проповеди

После окончания обучения святитель Василий решил отправиться в паломничество, он прибыл на Иордан и принял святое крещение. Оттуда он поехал в Египет, для того чтобы обучится настоящей, неподдельной философии – к монахам. Он общался с Макарием Великим, общался с учениками Антония Великого. Монашество только зарождалось, и Василий Великий явился тем, кто монашество воцерковил. Древнее монашество – это движение мирян, никак не связанное ни со священниками, ни с епископами. Основоположник монашества Антоний Великий никогда не был пострижен, он был обычным мирянином, жившим аскетично. Василий Великий, усвоив эту небесную философию, возвратился домой, в Кесарию, где его возвели в сан чтеца. Затем очень скоро возвели в сан пресвитера. Но потом он сбежал со своим другом Григорием Богословом и создал первую общину монахов в горах Каппадокии (греч. Καππαδοκία – «страна прекрасных лошадей» – от ред.) – сейчас Турция.

Для этих монашеских общин Василий Великий пишет нравственные правила духовной жизни, но сам Василий Великий не предполагал делать общины монашескими, а хотел просто сделать их идеальными христианскими поселениями. И поэтому в своих нравственных правилах он ни разу не употребляет слова монах. Но эти правила стали основой для всех монашеских уставов, которые приняла Православная Церковь. После двух лет, проведенных в горах Каппадокии, Василий возвращается домой, в Кесарию, которая являлась к тому времени очень крупным городом, центром не только провинции, но целой области. Василий Великий становится помощником, заместителем епископа Евсевия Кесарийского, а затем он избирается уже в архиепископы и становится главой независимой Кесарийской Церкви, включавшей тогда несколько десятков епископий.

В это время (IV век) на Востоке начинает разгорается арианская ересь, которая была осуждена на I Вселенском Соборе в 325 году. Но после Собора она не прекращается, а начинает нарастать с новой силой при поддержке императоров и либеральной общественности. Арианская ересь распространялась при помощи народного пения. В то время, как и сейчас, были очень популярны в народы попсовые развратные песни, и на эти мелодии Арий и написал свои проповеди. Песни стали распевать в портах, кабаках, на базарах. Таким образом, при помощи нехитрого способа Арий стал распространять свое лжеучение о том, что Иисус Христос – не истинный Бог среди гущи людей (как сейчас утверждают Свидетели Иеговы). Как рассказывал брат Василия Великого, Григорий Нисский: приходишь в то время на базар и спрашиваешь продавца о цене бобов, а слышишь в ответ: «Отец не мог родить Сына». Приходишь в баню и спрашиваешь: «Баня вытоплена?» А тебе отвечают: «Сына не существовало, пока Он не был рожден». Это говорит о том, настолько глубоко ересь проникла в народ, и даже продавцы и банщики, вместо своей обычной работы, искажали учение о Святой Троице.

Чтобы противостоять этой ереси, потребовалось огромное мужество Василия Великого, его друга Григория Богослова, Григория Нисского и многих других отцов Церкви. Именно они своим подвигом вытащили Церковь из той заразы, в которой Она находилась. В то время арианство не исповедовали только на Западе, Рим твердо хранил православие, а весь Восток был заражен арианской ересью. Василий Великий боролся с арианством разными способами – при помощи проповедей, монахов, гимнов, богослужений и церковной политики. Для этого он написал ряд произведений, а вообще он нам оставил восемь томов своих работ. Он активно отстаивал божество Сына Божьего и божество Святого Духа. Василий Великий настолько активно боролся с ересью, а его произведения настолько высоки как в богословском, так и в ораторском стиле, что на него ариане даже устраивали покушения. Также известен случай, когда император пытался насильно заставить Василия подписать еретический Символ Веры. Но Василий Великий проявил твердость и сказал императору: «Не могу я поклониться творению, будучи сам предназначен стать Богом по благодати». Он не видел большой разницы между идолопоклонниками и арианами, так как что те, что другие кланяются творению, а не Творцу.

Сам Василий Великий был боговидцем, он созерцал тайны Божии. Духом Святым он написал Литургию, из которой многое позднее взял Иоанн Златоуст. Однажды ариане при помощи правителя захватили кафедральный собор в городе Кесарии и не пускали в него епископа Василия. Тогда Василий Великий, подойдя к дверям храма, запел слова из псалма: «Святый Божий, Святый Крепкий, Святый Бессмертный…». И после этих слов двери храма открылись, все печати императора свалились, и Василий Великий вошел в храм, освободив его от арианских захватчиков. Когда император-арианин Валент пришел в храм принести дар, Василий его встретил на ступеньках и сказал: «Пока Никейского Символа Веры не исповедуешь, не пущу». Валент исповедал Никейский Символ и после этого был допущен до Причастия.