Проповеди. Том I. Праздники

У каждого заключенного есть крест: или крест, на котором он распят, или крест, который он несет, и мы молимся о том, чтобы Господь претворил их страдания в радость, чтобы свою вину они искупили покаянием и не сломались в обществе, в котором зло преобладает над добром.

По мере возможности мы помогаем заключенным. Хорошо известно, как неблагополучно сегодня в местах заключения, с каким трудом люди, находящиеся там, выживают, как им трудно лечиться, как им не хватает еды. Мы должны проникаться сочувствием к ним. Поэтому хотя бы малую лепту мы должны внести для того, чтобы оказать этим людям помощь.

И будем всегда молиться о том, чтобы всех нас, добродетельных и грешных, принесших покаяние и еще не раскаявшихся, Пресвятая Богородица покрывала честным Своим омофором.

О единой святой соборной и апостольской Церкви Литургия апостола Иакова

23 октября 2005 г.

г. Будапешт (Венгрия), кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы

Сегодня по сложившейся традиции мы совершили в этом святом храме Божественную литургию святого апостола Иакова, первого епископа Иерусалимской Церкви. В Древней Церкви, апостольской, в каждом городе и в каждой стране совершалась своя литургия. Молитвы Евхаристии не были записаны, и епископ или священник, который совершал литургию, мог произносить те слова, которые Святой Дух вкладывал в его сердце. Постепенно для упорядочения чина литургии начали записывать молитвы, которые принадлежали тем или иным апостолам или святым отцам. И в Древней Церкви было много таких записанных литургических чинов. Один литургический чин был для Александрии, другой – для Антиохии, третий – для Иерусалима, четвертый – для Константинополя. Но в течение веков, по мере того как Патриархат Константинополя возвышался, а древние Патриархаты – Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский  – приходили в упадок из-за постоянных нашествий арабов-мусульман, постепенно происходила унификация литургического чина. То есть древние литургические чины выходили из употребления, и оставался в употреблении только тот, который совершался в Константинополе. И почти во всех церквах в настоящее время совершается литургия святого Иоанна Златоуста, десять раз в году – литургия святого Василия Великого, а по средам и пятницам Великого поста – литургия святого Григория Двоеслова. Но в церквах святого Иерусалима, а также в некоторых других городах до настоящего времени сохранилась литургия святого апостола Иакова, которая совершается один раз в году, в день памяти апостола.

Эта литургия отличается от тех, к которым мы привыкли. Обычно на литургии читается сначала Апостол, а потом Евангелие. На литургии святого апостола Иакова сначала бывает чтение из Ветхого Завета, потом читается Евангелие, и по окончании Евангелия – Апостол. Это как бы подчеркивает хронологический порядок, в котором появлялись священные книги. Сначала была эпоха Ветхого Завета, когда Бог открывал Себя избранному народу. Потом пришел на землю Господь наш Иисус Христос, и через Него Бог открывал нам Свои тайны и путь ко спасению. И это благовестие Иисуса Христа, Сына Божия и Бога воплотившегося, отражено в Евангелиях, написанных Его учениками. Позже наступила эпоха, когда сами ученики Спасителя пошли по городам и странам, чтобы проповедовать воскресшего Христа. И эта эпоха, отраженная в Деяниях апостольских и в посланиях святых апостолов, включенных в Новый Завет, продолжается и поныне – эпоха Церкви Христовой, а Церковь Христова продолжает жить и свидетельствовать сегодня, как она свидетельствовала почти две тысячи лет назад. Преемники апостолов, епископы, которые получили рукоположение по прямому и непрерывному преемству от апостолов, и сегодня, как много веков назад, проповедуют слово Божие. Священники и диаконы, как и в ранней Церкви, продолжают сегодня нести служение, получив рукоположение от епископов как преемников апостольских. И народ Божий сегодня, как и много столетий назад, продолжает приходить в храмы Божии и причащаться Святых Христовых Таин, участвуя в Божественной Евхаристии.