Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.

О ежегодном суде в праздник Труб сказано следующее:

... Трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего;

Ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. (Пс. 80, 4–5)

Единственный праздник, выпадающий на новомесячие, – это Рош га-Шана (праздник Труб, Новый год, Первое Тишри). А слово, переведенное здесь как «устав», в оригинале выглядит так: ???? <мишпа?т> – «суд», ибо в этот день Бог судит всех людей.

Какой же именно суд описан у Даниила? —

Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.

И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. (Дан. 7, 11–12)

Это пророчество приведено непосредственно после описания «небольшого рога» (Арабского Халифата) с его «глазами» (пророческим даром Мухаммада) и «устами, говорящими великое» (проповедью ислама).

Кроме того, мы видим, что история земных государств продолжается и после сокрушения тела «зверя» (т. е. Римской империи) – продолжение жизни предоставлено им «на время и на срок».

Суммируя сказанное, приходится заключить, что речь идет не о последнем, Страшном, суде, а о суде Небесном над Римской империей, который осуществляется именно посредством возникновения новой силы – «небольшого рога» (Арабского Халифата). В оригинале сказано, что «зверь был убит и тело его сокрушено» ????? ???? <мин-каль милайа?> – «от голоса слов», «из-за голоса слов» того самого «небольшого рога», причем слова его названы вновь «великими».

Действительно, Восточная империя (Византия), являясь последним объединенным остатком былого могущества Рима, была расчленена («тело сокрушено»), лишилась важнейших частей («три из прежних рогов с корнем исторгнуты» – ст. 8), потеряла власть над Святой землей и всей Сирией и т. д. именно вследствие проповеди пророка Мухаммада. После создания Халифата исчезла навсегда надежда на восстановление единства Римской империи, и история двух железных «голеней» истукана – Западной и Восточной частей державы – окончательно перешла в историю его железно-глиняных «десяти пальцев» (Дан. 2, 33 и 40–43).

Таким образом, 7-я глава Книги Даниила дополняет и поясняет 2-ю, уточняя, какие именно события приведут к окончательному «сокрушению» четвертого царства. Подробности же последующей истории «прочих зверей» (Вавилонии, Мидо-Персии, Греции) символически изложены уже в 11–12-й главах книги. Здесь же сказано только, что им еще дано «продолжение жизни» — ???? ????? <арха? вэ-хайи?н>, буквально «долгота жизни».

Однако отметим, что сообщение о расправе над «четвертым зверем» посредством возникшего «небольшого рога» – Арабского Халифата – как бы взято в скобки внутри описания Великого суда, наступающего по окончании земной истории:

Видел я, наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями... (Дан. 7, 9)

Глагол ??? <рэма?> имеет значения «опускать», «сбрасывать», «низвергать» (в Синодальном переводе – «поставлены»). Соответственно, имеются и два толкования относительно «престолов».

Согласно одному, будут «низвержены» престолы земных царств, и тогда воссядет для суда Всевышний. Согласно другому, имеются в виду два престола Самого Бога: престол милосердия (благодати – ср. Евр. 4, 16) и престол правосудия. А то, что эти престолы были как бы «ниспущены» с небес, означает, что суд приблизится к нашему миру и приговоры его станут быстро и зримо для всех проявляться на земле...

Именование ???? ???? <Ати?к йоми?н>, «Древний днями» (в Синодальном переводе – «Ветхий днями»), приложимо только к Создателю всего как Древнейшему, Вечному, Предшествующему всему и вся.

... Одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая во?лна. (Дан. 7, 9)

Это описание одной из знаменитейших Теофаний (Богоявлений), описанных в Священном Писании. Каждому пророку Всевышний являлся так, как могла Его воспринять душа данного человека, – подобно свету, отражающемуся по-разному в гранях различных драгоценных камней (ср. Ис. 6, 1–4; Иез. 1, 4–28; Откр. 4, 2–5). Описание «одежд» и «престола» Господа намекает на высочайшие тайны духовного мира, поэтому мы ограничимся очень кратким рассуждением на эту тему.

«Одеянием» Всевышнего в Писании именуется вся вселенная: