Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества

Речь идет о том семилетии, в течение которого шла Иудейская война. Слово הגביר <ґигби́р> означает «усилит», «сделает мужественным», «сделает героическим». Под «заветом» (ברית <бэри́т>) имеется в виду Новый завет, заключенный Мессией, Иисусом, со своими учениками-апостолами, символически представляющими колена Израилевы (Иер. 31, 31–34; Матф. 26, 20–28).

События Иудейской войны вновь поставили вопрос о Новом завете – о принятии или отрицании учения Иисуса – перед множеством иудеев. С одной стороны, последователи Иисуса подвергались преследованиям и гонениям, особенно со стороны зелотов-сикариев – фанатично воинственной партии, призывавшей к вооруженному сопротивлению римлянам (пусть даже в уже совершенно безнадежной ситуации) и ненавидевшей иудеохристиан за их проповедь мира, любви и прощения (особенно любви к врагам – Матф. 5, 44–48). Эти гонения укрепили во многих верующих преданность Иисусу и его учению – вплоть до героической жертвенной смерти за свои убеждения.

С другой стороны, очень многие иудеи, помнившие произнесенные около 40 лет назад пророчества Иисуса о том, что Иерусалим и Храм будут разрушены (Лук. 21, 20–24), или слышавшие от других пересказ этих пророчеств, уверились на собственном опыте в истинности предсказанного, убедились в том, что Иисус был послан Всевышним, и вошли в число его последователей. Вот эти-то события и предсказаны в словах о «седмине», призванной «утвердить завет для многих».

...

«… А в половине седмины прекратятся жертва и приношение». (Дан. 9, 27)

Как раз в «половине семилетия» Иудейской войны, т. е. через 3,5 года после ее начала, незадолго до разрушения Храма, 17 Таммуза 70 года, была принесена последняя жертва в Храме. А 9 Ава (следующий месяц, примерно соответствующий августу) жертвоприношения прекратились не только временно (из-за отсутствия жертвенных агнцев в условиях осады), но и на очень долгий срок – вплоть до грядущего восстановления Храма, сожженного римскими легионерами в этот траурный день.

...

«… И на крыле Святилища будет мерзость запустения». (Дан. 9, 27)

«Крыло», כנף <кана́ф>, Храма означает «придел», или удаленную его часть. Запустение, разрушение постигнет только видимый, вещественный, «придел» Храма, в то время как «сердцевина» его – духовная сущность служения, сама возможность молитвы Всевышнему – пребудет вовек, недоступная вторжению язычников и неподвластная разрушению:

...

«… И измерь Храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем; а внешний двор Храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам…» (Откр. 11, 1–2)

В видении Иоанна этот план духовной реальности – противопоставление «Храма Божия» «внешнему двору» (который был в эпоху второго Храма местом, на которое допускались поклоняющиеся Господу язычники) – представлен особенно четко…

Однако «на крыле Святилища», т. е. в видимом мире, Храм будет разрушен на очень долгое время – на его месте останется «мерзость запустения». Так переведено выражение שקוצים משומם <шикуци́м мешоме́м> – буквально «мерзости опустошающего», «гнусности разрушителя». Поскольку опустошителем и разрушителем Храма была Римская империя, речь идет о неких «мерзостях», заполняющих место Храма в эпоху власти Рима. Действительно, после разрушения Храма римские власти запрещали иудеям появляться на святом месте, восходить на гору Мория. За особую плату выговорили себе представители иудейских общин право собираться близ «Стены Плача» – уцелевшего остатка Западной стены храмового двора – в определенные дни, особенно 9 Ава, в годовщину гибели Храма, чтобы оплакивать его.

Сама же территория разрушенной святыни приходила во все большее запустение. И когда в первой четверти V века н. э. христианство было провозглашено государственной религией Рима и стали сооружаться церкви, часовни, монастыри на его святых местах, территория Храма была намеренно превращена в городскую свалку – в знак «торжества» христианства над иудейством, «отмены и попрания» ветхозаветных установлений, что, якобы, «предписывается Евангелием» (см., однако, Матф. 5, 17–20; Лук. 16, 17).

Поступая так, римские власти думали, будто способствуют исполнению предречения Иисуса: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф. 23, 38), хотя в действительности это предречение осуществилось уже при разрушении самого Храма.