Читаем Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии полностью

Какие опасности таит в себе практическое применение гипноза для отдельного человека и даже для целых групп людей и народов, ясно как день. К тому же мы постоянно окружены целым морем чужой мысленной энергии и бессознательно черпаем из того источника, который находится на «одной волне» с нашей духовной установкой. Когда говорят, что нечто «будто витало в воздухе», то имеют в виду то самое «море мыслей», из которого в надлежащее время выходят и воплощаются в действительность определенные идеи, открытия или события.

Но отсюда же возникает и вопрос: неужели мы совершенно беззащитны перед этой подспудной опасностью внушения нам чужих мыслей? Ответ однозначен: нет. Многие люди и так невосприимчивы к непосредственному гипнозу; опаснее косвенное, неосознанное воздействие, потому что наше флюидное тело на него реагирует. «Но человек, — говорит Эмануэль (с. 192), — чье развитие целеустремленно, со всей полнотой силы воли, самоотверженно и с ясным рассудком ведет его по жизни, защищен от какого бы то ни было воздействия гипноза. Он владеет собой, своими духовными и физическими силами, и ни один находящийся вне его дух не в состоянии овладеть им. Такой человек защищен от любого гипноза и внушения, так как его дух прочно отпечатался на одеждах его души (флюидном теле), пронизал его своей сущностью и уже не позволяет чужому духу овладеть этим человеком».

Собственно говоря, со спиритуальной точки зрения всякое использование гипноза следует считать отрицательным. Ведь, в конце концов, он во всех случаях означает выключение воли другого человека и подчинение его своей воле. Эдуард Умбек (Eduard Umbeck), пожалуй, прав, говоря, что выступления гипнотизеров могут быть полезны в учебных целях для студентов, представляя собой в остальном нечто недостойное, гнетущее. Нет ничего хорошего в том, что в таких случаях человек невольно отрекается от собственной личности. Перед всеми нами стоит задача развивать свою собственную волю, чтобы быть в состоянии самостоятельно и в полном сознании распознать свой путь и, не страшась необходимых усилий, вступить на него и пройти его до конца.

Психометрия — ясновидение — прорицательство

Ясновидение,[36] по прошествии более ста лет наконец-то признанное официальной наукой, доказывает, что нет необходимости в чем-то материальном, в данном случае это глаза, чтобы воспринимать образы. Тем более что — в отличие от телепатии — для ясновидения достаточно одного человека, чтобы «сверхчувственным» путем приобретать знания. Сопровождающие обстоятельства при проявлении этого дара могут быть весьма разными — от видений в магическом кристалле до так называемого «шпекенкикерай» (Sp"okenkiekerei[37]) и ясновидения с закрытыми глазами в состоянии гипноза или транса, даже у слепых. Сюда же относится и психометрия — сочетающая в себе телепатию и ясновидение. Способность к ясновидению может быть вызвана также с помощью определенных упражнений йоги и, правда, только на время, постом или наркотиками.

Само ясновидение подразделяется на «пространственное» и «временное». Но не будем углубляться в теорию, а приведем лучше случаи из практики. Некоторые люди, например, с завязанными глазами в состоянии различать цвета. В 1963 году в прессе сообщалось о русской женщине Розе Кулешовой, которая пальцами «видела» или, лучше сказать, чувствовала цвета, так как каждый цвет имеет определенную частоту вибрации и, следовательно, определенное излучение. Этот вид восприятия назвали дермооптикой (то есть «кожной оптикой». — Прим. пер).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука