Читаем Прощание славянки(СИ) полностью

Эта мысль правильная, поскольку она вытекает из суммы двух других правильных мыслей. Одной очевидно-правильной - "в рамках, где есть знание гармонии, нет места войнам", а вторая мысль требует пояснения. Звучит она так - "война, есть единственно-возможный катализатор прогресса". А пояснение следующее - только угроза войны, угроза порабощения, уничтожения способна заставить общество бросать все силы и средства на защиту, на алтарь прогресса! Угрозу войны, как инструмент, мобилизующий общество, ни заменить, ни сравнить даже просто не с чем! Но нет этого добра, без худа - угрозы, без войны!

Соответственно, гармония, будь она найдена до начала девятнадцатого века, остановила бы войны внутри христианского мира, подрубила бы, тем самым, корни технологической революции. Плюс еще одна мысль, которая будет доказана впереди - "эволюция не в состоянии справиться с задачей добычи прогресса". А последнее звено этой логической цепочки звучит так - "прогресс, не игрушка, не айфон какой-нибудь, а эликсир молодости и долгожительства цивилизации". Теперь, наконец, "заключение" или "плохая новость" - улыбнись Фортуна философам на пороге девятнадцатого, гармония выступила бы в роли палача долгосрочных перспектив человечества.

Плюс к тому, приравняв веру к знанию, гармония обязала бы религию христиан перестроить свое внутреннее содержание. Гармония обязала бы веру разрушить те драгоценные каноны, над которым тряслись и католики, и православные. Они еще и враждовали, оспаривая пальму первенства там, где истина в последней инстанции. А пока они сварились, весь массив религии не выдержал проверку на прочность. Казалось бы, эта мысль закончена, но и здесь можно обнаружить любопытный нюанс или потайной ход (речь же о лабиринте). А именно - наша вера не выдержала проверку, которую сама себе устроила.

Она восемнадцать веков успешно, как ни одна другая религия, справлялась с процессом развития сообщества своих адептов. Она лелеяла, холила и голубила христиан! Она препроводила их до дверей эпохи просвещения, и она же этой эпохой была унижена и оскорблена. Более того, атеизм, этой эпохой возвеличенный, выгнал веру на задворки общественно-политической жизни, где она, как бесполезный рудимент, имеет теоретический шанс отдать богу душу.

Само собой, у гонителей алиби - у тех же французов не было сил топтаться на месте, а открытым оставался всего один путь! Но их все же два, а третьего не дано. Главное же, истинного, правильного пути в этой компании не наблюдается. И наличие гармонии заводило земную цивилизацию в тупик, и отсутствие. Плюс к тому, история показала - ни язычники, ни адепты других религий, поклоняющихся Единому Богу, самостоятельных потенций к развитию не имеют. Потому оба варианта развития плохи не только для христиан. Раз они исполняют роль авангарда, их печальная перспектива всеобщая.


4. Теперь, "хорошая новость" - положение не столь безнадежно, как здесь нарисовано. Невзирая на то, что третьего не дано, есть шанс, есть развилка! То есть, третьего не дано, но можно схимичить - скакнуть с одной дороги на другую. Можно связаться с революцией и безбожной демократией, и добыть прогресс. После чего, спрыгнуть с поезда, несущегося в пропасть - вернуться к власти милостью Божьей, к вере и монархии! Все просто, как дважды два четыре, но надо знать координату развилки и слегка подготовиться к прыжку - решить пару задач.

С координатой все просто, раз угроза остановки прогресса уже выступала в роли преграды, значит, развилка там, где этот шлагбаум открывается. Развилка там, где прогресс перестает нуждаться в своем природном двигателе - в войне. Она там, где технологическое развитие начинают питать гражданские отрасли народного хозяйства. То есть, "развилка" уже имеет место быть! Что же касается "пары задач", то первая преследует цель показать западу, исполняющему роль авангарда колонны человечества, ту роль, которую он принялся исполнять сразу по окончании Холодной войны - роль Ивана Сусанина. Вернее, к катастрофе ведут ложные, безбожные демократические ценности, на которые запад молится.

Само собой, решается задача не погубить мир, а спасти. Задача открыть общественному сознанию запада глаза, чтобы он увидел перспективу, осознал ответственность и посыпал голову пеплом! То есть, решается задача подвести мир к краю пропасти, чтобы он ужаснулся! Ни что, кроме страха, уже не способно отрезвить запад, достаточно сильно покалечивший уже свою "голову". И Путин напрасно вопрошал с трибуны ООН "Вы хоть понимаете теперь - что вы натворили"? Они уже не способны понимать!

Их мышление опирается не на законы логики, а на политические эмоции и пристрастия. А их чувства и ценности не человеческие, а демократические, отрицающие добрую половину человека - божественную, духовную! Потому на дворе идет правильный процесс - враги, и сочувствующее им подавляющее большинство государств, не столько на Россию навалились, сколько сползают всем миром на край ядерной катастрофы, сползают за прозрением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука