Читаем Прощание славянки(СИ) полностью

Вторая из "пары задач", преследует цель показать, когда прыгать и куда идти. Она преследует цель найти гармонию, построить, наконец, "Ключевой лабиринт философии"! И это дело делается. И в целом, реальная жизнь демонстрирует безупречно-правильную модель поведения христиан. Не ведая ни сути, ни смысла происходящего, они, тем не менее, действуют в русле гармонии - логически безупречно. Они правильно поступили, подружившись с атеизмом, и сегодня они готовятся сделать верный шаг. То есть, гармонии уже показала свое лицо, а увидеть ее всю, значит, пройти сквозь лабиринт. Там анализ того, как готовился обратный прыжок, и его ключевая составляющая задача - "задача прозрения христиан". Там описано "тело гармонии" и рассмотрена масса насущных задач.



Глава 7. Заря гармонии



"- Увы, - с сожалением ответил Берлиоз. - Ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.

- Браво! - Вскричал иностранец. - Браво!


1. Итак, французы свернули нашу цивилизацию с божественного эволюционного пути. То есть, христиане не пошли путем технологической деградации, а могли ли пойти? Не хватило им мозгов сообразить и построить лабиринт, или гармония намеренно была спрятана за семью замками с расчетом на революционный пожар, на стремительное развитие науки и техники, на власть атеистов, водрузивших над миром христиан свою антитезу "Бога нет"!?

Она господствует сегодня, однако, логика первой главы настаивает на том, что ничто в подлунном мире не мешает "Богу быть". Наоборот, если "Бог есть", то Он только так, как проистекала история человечества, и должен был ее организовывать. То есть, атеисты настаивают на субъективном, случайном характере исторического процесса, а он объективный и безвариантный. Бог обязан был навязывать власть атеистам, обязан был маскировать гармонию - из последних сил и до тех пор, пока прогресс находилось под угрозой срыва, пока он не достиг необратимого уровня.

А маскировать, значит, выдавать объективную необходимость войн, за случайный, человеческий волюнтаризм. И то, правда, что в заключительной, двухсотлетней фазе развития одной маскировки было мало. Ожидалась или планировалась такая интенсивность и непрерывность войн, которая востребовала принципиально иного организатора - безбожную власть. Она не уставала подкидывать дрова в костер, именуемый "угроза войны", она создала условия, позволившие христианам и примкнувшим к ним евреям разгрызть-таки гранит "науки и техники". Никаким другим "зубам" он не по зубам, значит, деградация неизбежна. Значит, пора обратить внимание на конструкцию религии христиан, на ее безупречные нюансы.

Итак, процесс добычи прогресса несет в себе побочный эффект - нравственно-умственную деградацию, про которую доброго слова не скажешь. Но в рамках христианского мира у нее есть одна прелестная черта - она обратима! Наличие в Евангелие от Луки притчи о блудном сыне, не что иное, как индульгенция для тех, кто свернул с божественного пути. То есть, христиане имеют полное право и свернуть с божественного пути, и одуматься. И Господь, как организатор именно такого процесса, предупреждает, что с радостью примет нас в свои объятья! Такую последовательность действий условно можно назвать "третий путь", но никакой третьей дороги не существует!


2. Более того, и второй дороги - военно-революционной, которую протоптали христиане, нет. Там сплошное бездорожье! Богу пришлось вести нас за ручку, в буквальном смысле этого слова! Вернее, Бог "задумал, организовал и создал", в том числе, воинство, которое не устает трудиться поводырями. Это, к слову, и это будет доказано несколько ниже. А отправная точка для дальнейших рассуждений звучит так - на "дорогу безбожия" нас затолкала неопределенность, порожденная конфликтом "веры и разума", который Гегель назвал "временным, хотя и весьма продолжительным недоразумением", и который гармония, будь она найдена, уничтожила бы одним своим видом.

Здесь можно зацепиться за базовое утверждение атеистов, без которого их вера состояться не могла. Они же должны были как-то объяснить наличие Евангелие! И они объяснили так - веру для христиан, оказывается, сочинили некие неизвестные евреи-философы, ковыряя в носу. На вероятность такого события стоит обратить внимание, разбирая конструкцию веры. А начну разбор полетов с констатации факта - религия христиан необычайно успешна! Тут атеисты могут возразить, это же они добыли прогресс! Но эту правду играючи перевешивает другая "правда" - конфликт "веры и разума", породивший безбожие, и приведший атеистов к власти, заложен в Святое Писание!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука