Читаем Прощание славянки(СИ) полностью

Тем не менее, Господь заставил их демонстрировать свой боевой потенциал. И они победили, зато, всерьез, и надолго подмочили свою репутацию. Тем самым, Господь позаботился о враждебном окружении для евреев, надолго озаботил их мыслями о защите. То есть, евреи пионеры - они первыми ступили на тропу войны, на тропу развития. На их примере Господь прозрачно намекнул тем участникам процесса, которым предстояло перехватывать у евреев эстафетную палочку - привыкайте! Война, это надолго!


3. Надолго, однако, не навсегда. Надо думать, конец военной программы в том времени спрятан, где Горбачев похоронил "империю зла". В том месте закончилась логика здорового - не высосанного из пальца, противостояния всего цивилизованного мира России, в том месте прогресс перестал нуждаться в войне. О чем свидетельствует тот факт, что сегодня военно-промышленный комплекс развитых стран черпает идеи из мирных, хозяйственных отраслей, а не наоборот.

Плюс к тому, сегодня даже космические ракеты клепают мирные частные предприниматели. То есть, война исчерпала свой благотворный потенциал, но не сдохла еще, в частности, потому, что дровишки в ее костер продолжает подбрасывать национализм. Эта его хозяйственная деятельность и требует осмысления, с той точки зрения, что война инструмент развития, а национализм - его источник.

Источник не застывший, не стационарный - если общество развивается стабильно и неуклонно, то национализм, как состояние, в котором оно находится, трансформируется. Он проходит три стадии развития - пещерную (зверскую), смирившуюся (спящую) и воинствующую (странообразующую). А после того, как общество доказывает свою зрелость, после того, как оно создаёт стабильное, мощное государство, способное защищаться веками, способное раз за разом бить морду агрессору, способное соображать - договариваться с соседями, национализм, автоматически оборачивается патриотизмом, воспевающим отечество.

В качестве примера, опять-таки, годятся евреи. Сначала, Бог завел их в Египет, где их пещерный национализм перешел в стадию смирившегося, после чего, Господь его разбудил. А жизнь в пустыне обозлила евреев, насытила их психологией воинствующих националистов, расстаться с которой им не судилось. Расселив евреев по "землям чуждым", Господь законсервировал то их состояние, в котором они находились на момент расселения. Соответственно, общественного сознания, которое созревает на пару с патриотизмом, евреи не обрели.


4. Так или иначе, три процесса - строительство государства, обретение общественного сознания и трансформация национализма, тесно взаимосвязаны. Их сумма, есть единый "цивилизационный путь", осилить который удалось далеко не всем. Кто-то его в глаза не видел, кто-то останавливался, а кто-то и вспять ходил. К примеру, поляки заморозили свою государственную стройку на полдороги, на стадии карикатурной монархии. Чего никак нельзя было делать тем, кто находился в гуще военных событий.

Чуть в сторонке, шведы, к примеру, могли баловаться с демократией, а поляки такого права не имели, но баловались. Как результат, такой пример - проиграв Хмельницкому два первых военных сезона, поляки осознали серьезность положения, и наняли немцев с пушками. После чего, в битве под Берестечком без проблем уничтожили огромную украинскую армию! Что интересно, у немцев тогда ни государства единого, ни денег не было, но мозги и пушки были! А у шляхты, снабжавшей Европу украинским зерном, наоборот. Причем, у поляков были шансы создать мощную империю, и она проклевывалась не единожды. Даже гибнувшей уже Польше украинский гетман Выговский протянул руку помощи - предложил создать такую Речь Посполитую, которая на равных включала бы в себя не только Литву, но и Украину. Но, не в коня оказался корм.

Этот последний исторический шанс поляки не смогли реализовать по причине недоразвитости общественного сознания, и глупой государственной конструкции - Сейм, как известно, не утвердил договор с Выговским! Так или иначе, поляки не смогли на равных конкурировать с теми, кто развивался правильно и неуклонно, и потеряли государственность. Потеряли возможность развивать общественное сознание, которому необходима самостоятельность. Как результат, потеряли шанс избавиться от психологии воинствующих националистов и обрести высшее коллективное сознание.

С низшим сознанием, собирающим коллектив призывом - пошли, пограбим, москалей, к примеру, у них был полный порядок. А высшее сознание, которое там, где парадом командует идея защититься любой ценой, вплоть до смирения с агрессором, им не дано было обрести. Потому, невзирая на подарочек, родом из Версаля, поляки не изменились, не развились, потому их национальные корни до сих пор питаются не патриотизмом - не любовью к Польше, а национализмом - ненавистью к России.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука