Прости нас, грешных

Если вы знаете, что был человек, который был оставлен, брошен, одинок, болен, стар и вы себе говорили: ах, вот когда-то руки дойдут, давно уже надо было посетить, что-то сделать, — пусть все это произойдет этим Великим Постом. Если мы таким образом внесем свою малую лепту, значит, мы принесем Господу свою копеечку, маленькую копеечку! И не нужно думать, что у нас уже заслуги перед Богом. Это всего лишь копейка. Но Он примет ее, как принял лепту вдовицы.

Господи, прости наши прегрешения, вольные и невольные, словом и делом.

22 февраля 1987

Укрепляйтесь в вере, надежде и любви (Суббота первой недели Великого Поста)

Итак, мы прошли первые дни Великого Поста, которые нас готовят к великому празднику Воскресения Христова. Кто может принять и пережить близко к сердцу Воскресение Христово? Тот, кто сам с Ним вместе воскресает. Кто должен воскресать? Тот, кто мертв. И мы с вами должны сегодня увидеть свою мертвость, окаменелость, свое бесчувствие и понять, что мы не живем, а еле–еле перемогаемся.

Жизнь — это вера, надежда и любовь. Но вера наша— слабая, она еле теплится, и это, прежде всего, выражается в нашей слабой молитве. Вы все знаете, как нам трудно себя принудить, заставить, просто стать на молитву. Вспомним, когда мы стремились обратиться к нашему Спасителю своими словами? Не только этого у нас нет, но и те слова, которые в молитвеннике, которые мы должны бы знать наизусть, мы повторяем холодно, вяло, порой просто бормочем их, и нет силы в такой молитве.

Сила нашей жизни в том, что Господь посылает человеку помощь — благодать Святого Духа. А на нас это не действует. Мы так и остаемся безблагодатные, бессильные, слабые, немощные. Почему это так? Потому что мы не стремимся к Богу всей душой, нет в нас жажды Бога. В псалме говорится: «Как олень стремится к источнику вод, так моя душа к Тебе, Боже»[66]. А мы никуда не стремимся. Мы медленно катимся к концу своей жизни, как повозка, которая катится к обрыву.

Господи, прости нас, грешных, за то, что в болезнях, трудностях, испытаниях мы, вместо того чтобы обратиться к Тебе — нашему единственному источнику жизни, мы впадаем в ропот, малодушие, уныние, отчаяние.

Забываем, какой может быть сила веры. Если не хватает этой силы, мы должны хотя бы проявить настойчивость, настойчиво просить у Господа этой силы.

Прости нас, Господи, за наше нерадение.

Мы плохо готовимся к принятию Святых Тайн. Мы не думаем о том, что только готовый человек может принять благодать, которая к нам приходит. Мы плохо готовимся к исповеди. Когда вы приходите на частную исповедь, когда есть возможность исповедать свои грехи перед Господом, нам даже нечего бывает сказать. Так мы невнимательны, так мы беспечны по отношению к собственной душе.

Прости нас, Господи, за то, что у многих есть Слово Божие – Евангелие, но мы днями и месяцами не открываем его.

Что проку человеку, если он имеет много денег, а сам живет в нищете и голодает? Мы похожи на такого человека, потому что имеем все: силу таинств, силу Священного Писания, силу молитвы, силу Церкви — и ничем толком не пользуемся.

Прости нас, Господи, что мы были Тебе неблагодарны за все прекрасное, что есть и было в нашей жизни.

Мы этого не помним. Вот почему наша душа такая унылая: мы больше всего думаем о зле, о плохом, о тяжелом в жизни.

В нас нет твердости, мужества, преданности Тебе, Господи.

Кто есть христианин? Тот, кто предан Христу Спасителю всем сердцем, всеми мыслями, всеми помыслами. А мы прежде всего преданы себе, хотим угождать себе. Наше настроение, наш каприз, наша прихоть, наша гордыня, наше самолюбие — вот что у нас всегда на первом месте.

Господи, прости нас грешных! Мы виноваты перед Тобой нечистотой наших мыслей по отношению к Тебе, маловерием, порой неверием и хульными мыслями, которые к нам приходят от лукавого, неблагоговейным отношением к святыне.

Запомните раз и навсегда, что святыня остается закрытой для человека, который относится к ней неблагоговейно. Именно поэтому, когда мы молимся, мы должны встать перед иконой. Здесь, в храме, мы должны быть благоговейны. А как у нас бывает? Хождение, разговоры, раздражение, толкотня — а ведь мы присутствуем при таинстве, Сам Господь приходит к нам сюда. Как мы должны трепетать! А нам все равно. И мы часто уходим из храма не очищенными, а наоборот — осужденными.

Виноваты мы перед Тобой, Господи, за неблагоговейное отношение к богослужению, к святому таинству.

Если мы причащаемся, то мы должны быть собранны. Если не причащаемся, то все равно мы должны сердцем участвовать в этом таинстве. Но мы ведем себя, как солдаты на Голгофе. Господь умирал на Кресте, а они разыгрывали в кости, кому достанется Его одежда, они пили вино, смеялись, шутили грубыми шутками и смотрели, как Он умирает. Вот так и мы. Потому что Святая Чаша есть живая Голгофа: здесь снова Господь страдает с нами за наше недостоинство, за нашу низость и греховность. Он пришел к нам, а нам все равно — мы остаемся непробиваемыми.