Читаем Просто глоток кофе, или Беспощадная Милость полностью

(Карла обычно никогда не окружают какие-либо знаки почтения, которые, как правило, сопровождают духовных учителей в Индии, вроде цветочных гирлянд и благовоний. Для него напротив аудитории ставят простое кресло (обычно дешёвое пластиковое), на которое он садится. Но в этот день кто-то прикрепил по два цветка на бамбуковую перекладину позади и над креслом Карла и два цветка на подлокотники кресла.)

Карл: Здесь и здесь… Что это?

Франческо: (указывая на Монику) Это она сделала.

Карл: Ох, вот тебе на…

Георг: Цветочная сила.

Карл: Цветочная сила! Обратно в шестидесятые.

Георг: Калифорния, да.

Моника: Это из Голландии, цветочного Bauer [86].

Тереза: У меня хорошая новость. Сегодня день путаницы.

Моника: Это хорошая новость?

София: Только сегодня?

Тереза: Сегодня особенно. Это индус подвёз меня от Маунтин-Вью, и я ему сказала: «О, я немного опаздываю сегодня», и он ответил: «О, не волнуйся, сегодня день путаницы, как говорят астрологи». То есть даже если у тебя есть планы, все они будут спутаны. Я сказала: «Это Карлу понравится — день путаницы!» (смех)

Карл: То есть тебе делают вливание путаницы. О'кей. Опять путаница. Что делать?

Кристоф: Ум — это путаница.

Карл: Тогда был бы ум. Даже если дать ему другое название, оно ничего не изменит. Сначала тебе нужно найти ум, а потом ты его как-нибудь назовёшь. Так это путаница — то, что ты не можешь найти?

Кристоф: Просто игра со словами.

Карл: Я это и сказал.

Тереза: Эй, Карл, это становится опасным. Тебя начинают окружать цветами. Почитание не за горами!

Карл: Ага, мне нужно быть осмотрительней.

Тереза: Почитание, авторитет.

Карл: Я сделал что-то плохое, я думаю. (смех) Что-то пошло не так. (рассматривает цветы, которые обозначают четыре угла квадрата над ним) Четыре.

Георг: Обрамляют тебя.

Карл: Обрамляют. Все хотят обрамить меня, как пить дать! (смех) Это действительно опасно. Рамка «божественной любви».

Джеймс: Причина, по которой тебя хотят обрамить, Карл, заключается в том, что они знают, что всё это твоя вина.

Карл: О'кей, распят! Прибей меня. Обрами меня. Разницы нет.

Джеймс: Я не принёс с собой гвоздей.

Карл: Нет? Ты не принёс ни одного вопроса?

Джеймс: У меня есть вопрос, развлечения ради. С точки зрения или с позиции Я-реализации может показаться, что Я-реализованный индивид не стал бы относиться критически к проявленности и в особенности к другим учителям.

Карл: Кто так говорит?

Джеймс: Ну, это всего лишь идея, но каждый учитель, которого я встречал, критикует других учителей.

Карл: Да, так должно быть.

Джеймс: Ты можешь это объяснить? Почему так должно быть?

Карл: Потому что тот аспект Шивы должен разрушить всё, даже самого себя в виде учителя. Это учение, призванное разрушить все учения, и учителей, и всё, что можно сказать словами. Это не критика или цинизм; это просто означает, что ничто не должно остаться. Ни учитель, ни учение, ни ученик. Это разрушительный аспект Шивы.

Так что это не критическая точка зрения. Это просто означает, что ты забираешь всё, что можно забрать. В том числе всех учителей, потому что этим ты указываешь: «Смотри, они не могут тебе помочь. Нет никого, кто обладал бы этим в большей степени. Никто не обладает тем нектаром, чтобы дать его тебе».

Джеймс: Да, то есть звучит хорошо — критика других учителей.

Карл: Она ничего не критикует. Она уничтожает их — прямо у тебя на глазах.

Джеймс: Я имею в виду, хорошо критиковать других учителей и в то же самое время критиковать самого себя. Но они просто критикуют других учителей — некоторые из них просто критикуют других учителей.

Карл: Некоторые. Тогда им нужно сделать следующий шаг: им так же нужно «исчезнуть» учителя, сидящего напротив тебя. Поэтому им нужно разрушить целый мир, а затем и самих себя у тебя на глазах. Но возможно, это то, что произойдёт дальше. Кто знает? Почему ты ставишь это под сомнение?

Джеймс: Я вижу, что это вызывает к жизни другую вещь, когда люди берут и помещают учителя или гуру на пьедестал — ну, ты знаешь: на самый, самый, самый верх.

Карл: И тогда они думают, что находятся в безопасности или что?

Джеймс: Это проекция, верно?

Карл: Просто прикол. Никакой опасности.

Луиза: В этом есть что-то ещё помимо развлечения?

Карл: Развлечение.

Луиза: Это всё — развлечение?

Карл: Да, помимо развлечения есть развлечение.

Луиза: Помимо этого?

Карл: Есть развлечение.

Луиза: Продолжай, продолжай.

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука