Карл
: Даже не субъект. Субъект ты можешь описать, вправить в рамку. Даже свидетель — объект наблюдения Того.Джеймс
: Да, да. Первично по отношению к свидетелю.Карл
: Как скажешь.Джеймс
: Значит, если мы переместимся во времени назад…Карл
: Назад во времени? О, это тяжело. Для этого нам сначала необходимо вообразить себе «время».Джеймс
: Хорошо, тогда, если мы вообразим себе время и вообразим себе «Карла»…Карл
: Вообразить себе «Карла» — да, это тяжело. (Джеймс
: В какой-то момент что-то произошло, случилось некое событие. Не с «Карлом», но в пределах тела-ума…Карл
: Ты имеешь в виду, что в определённый момент имело место маленькое «Ага! Ничто никогда не происходило с Тем, что ты есть».Джеймс
: В каком смысле? Это было увидено, почувствовано или услышано?Карл
: Нет. Это было просто «Ага!». А затем ты идёшь попить кофейку. Ничего особенного.Тереза
: Я пью так много кофе в последнее время! (Мужчина
: Ага! Кофе!Карл
: В этом основная проблема охотников за переживаниями. Им всегда хочется помощнее. «По мне так это должно быть мощное переживание. Фейерверк бытия. Бытие должно ликовать, когда я буду проходить через своё переживание!»Мужчина
: Космический оргазм.Карл
: Да, космический оргазм, который все ищут.Франческо
: На одну минуту.Мужчина
: Милое дело.Джеймс
: В то же самое время со всеми этими учителями — просветлёнными учителями прошлого — всегда происходило некое событие, видимое событие, которое имело место либо во времени, либо вне его. Рамана говорит о восприятии своей приближающейся смерти, а затем о видении того, что он не умрёт, и другие учителя имели похожий опыт.Карл
: Да, а затем абсолютно указывали на то, что не существует ни «до», ни «после», потому что все представления о времени, о появлении, исчезновении и свершении полностью исчезли. В этом переживании того, что есть сама жизнь, нет появления и ухода, нет «до» и «после». Поэтому, когда бы ни происходил во времени этот момент, времени больше нет. Никогда не было. Поэтому ни в чём нет особенного события. Потому что это — не событие. Ничего не происходит! Но это так прекрасно, что ничего не происходит.Джеймс
: Я не понимаю этого. Я имею в виду, что в прошлом у меня было переживание…Карл
: Ты собирал переживания, вот и всё.Джеймс
: И после тех переживаний моя реальность изменилась.Карл
: Я о том и говорю. Это переживание ничего не меняет. Потому что, пока естьДжеймс
: Да, именно так мы и делаем, не так ли?Карл
: Иначе вы и не можете. Никак. Я всегда говорю, что, когда ты умрёшь, не принимай это на свой счёт. (Джеймс
: Я знаю, всё это лишь ярлыки, но некоторые люди считают, что существует две отдельные вещи — Самореализация и просветление.Карл
: Некоторые считают, да.Джеймс
: Ты этого не видишь. С абсолютной точки зрения — нет, но с относительной — да?Карл
: Есть разница? Можешь провести различие, если хочешь. Ты можешь сказать, что просветление — это переход от «я есть такой-то и такой-то» к «я есть».Ты можешь даже сказать, что просветление подразумевает переживание света, или переживание того, что ты есть свет, а всё остальное — иллюзия. И затем ты бегаешь туда-сюда как свет. «Я реальный, а всё остальное — нет». Так ты размещаешься в том, что называется «светом». И тогда мы имеем просветлённого, который вокруг себя видит сплошных непросветлённых. Тогда ты пребываешь в божественном сознании и видишь, что вокруг тебя расселись одни свиньи.
Джеймс
: Тогда ты можешь бытьКарл
: Как угодно.Джеймс
: А как насчёт Самореализации?Карл
: Самореализацией я назвал бы осознание того, что То, которое есть Я, всегда реализовано и не нуждается в реализующем. Но это не реализация чего-то, это нереализация. Это осознание того, что бытию, конечно, не требуется горшок, чтобы реализовать то, что есть бытие.Джеймс
: А когда ты говоришь, что преимущества нет, ты на самом деле имеешь в виду, что с точки зрения Я преимущества нет?Карл
: С какой точки зрения я ещё могу говорить? Или мне следует перейти на уровень «другого»? (