ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

1. 

.2. 

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужишь им

.
3. 

Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе

.
4. 

Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши (в них) вся дела твоя, день же седмый — суббота — Господу Богу твоему

.
5. 

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли

.
6. 

Не убий

.
7. 

Не прелюбы сотвори

.
8. 

Не укради

.
9. 

Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна

.
10. 

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего

(Исх. 20, 1-17).

Заповеди эти даны народу израильскому, но и нам следует поступать по ним, потому что в сущности они есть тот же Закон, который, по словам Апостола Павла,

написан в сердцах

у всех людей, дабы все поступали по нему.

Господь Иисус Христос учил поступать по десяти заповедям. Он повелевал для приобретения Жизни Вечной сохранять заповеди, учил понимать и исполнять их более совершенно, чем до Него их понимали (Мф. 19, 17; 5, 1-48).

О разделении заповедей на две скрижали

Десять заповедей были разделены на две скрижали. Это значит, что в них заключаются два вида любви, то есть любовь к Богу и любовь к ближнему, и поэтому предписываются два рода обязанностей.

Об этом говорил Господь Иисус Христос. На вопрос:

кая

(какая)

заповедь больши есть в Законе?

 — Он отвечал:

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею мыслию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго

(ближнего)

твоего, яко сам себе. В сию обою заповедию

(на этих двух заповедях)

весь Закон и пророцы висят

(утверждаются)» (Мф. 22, 36-40).

Все люди являются нашими ближними. Потому что все — создания Единого Бога и произошли от одного человека. Но родственные по вере сугубо (вдвойне, особенно) близки нам как чада единого Отца Небесного по вере в Господа Иисуса Христа.

Нет заповеди о любви к самому себе потому, что и без заповеди, по природе,

никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю

(Еф. 5, 29).

В любви к Богу, ближнему и к самому себе должен быть следующий порядок. Любить себя следует только для Бога и отчасти для ближних, любить ближних следует для Бога, а любить Бога нужно для Него Самого, и более всего. Любовь к себе следует приносить в жертву любви к ближним.

Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя

(Ин. 15, 13).

А любовь к себе и к ближним нужно приносить в жертву любви к Богу.

«Иже любит отца или матерь паче

(более, нежели)

Мене,

 — говорит Иисус Христос, —

несть Мене достоин; и иже любит сына или дщерь

(дочь)

паче Мене, несть Мене достоин»

(Мф. 10, 37).

Хотя весь Закон заключается в двух заповедях, но они, тем не менее, разделены на десять, чтобы яснее представить обязанности наши к Богу и ближнему.

Обязанности по отношению к Богу предписываются в первых четырех заповедях.

Это следующие обязанности. В первой заповеди предписывается познавать и чтить Истинного Бога. Во второй — избегать ложного богопочитания. В третьей — не нарушать богопочитания даже словом. В четвертой — соблюдать порядок во времени и в делах богопочитания.

Обязанности к ближним предписываются в последних шести заповедях.