ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

Это следующие обязанности. В пятой заповеди предписывается любить и почитать ближних, особенно близких наших, начиная с родителей. В шестой заповеди — не вредить жизни ближних. В седьмой — не вредить чистоте нравов их. В восьмой — не вредить их собственности. В девятой — не вредить им словом. В десятой — даже не желать вредить им.

Что касается обязанностей (по отношению) к самим себе, то они заключаются в заповеди о должностях к ближним (об обязанностях по отношению к ближним), потому что ближнего любить следует так же, как самого себя.

О первой заповеди

Словами

«Аз есмь Господь Бог твой»

Бог как бы указывает на Самого Себя человеку и, следовательно, повелевает познавать Господа Бога.

Из повеления познавать Бога можно вывести особые обязанности.

1. Нужно учиться богопознанию, как важнейшему из всех знаний.

2. Нужно прилежно слушать поучения о Боге и о делах Его в Церкви и благочестивые разговоры об этом дома.

3. Нужно читать или слушать книги, научающие богопознанию: во-первых, Священное Писание, во-вторых, писания святых отцов.

Словами

«Да не будут тебе бози инии разве Мене»

предписывается общаться и прилепляться (стремиться к соединению) к Единому Истинному Богу, или благоговейно почитать Его.

Следующие обязанности относятся к внутреннему богопочитанию:

1. Веровать в Бога.

2. Ходить пред Богом, то есть памятовать о Боге и во всем поступать осмотрительно, потому что Он видит не только дела, но и сокровеннейшие наши помышления.

3. Бояться Бога, или благоговеть перед Ним, то есть считать гнев Отца Небесного величайшим для себя несчастьем, и потому стараться не прогневлять Его.

4. Надеяться на Бога.

5. Любить Бога.

6. Повиноваться Богу, то есть непрестанно быть готовым делать то, что Он повелевает, и не роптать, когда Он не то делает с нами, чего бы мы желали.

7. Поклоняться Богу как Существу Высочайшему.

8. Прославлять Бога как Всесовершенного.

9. Благодарить Бога как Творца, Промыслителя и Спасителя.

10. Призывать Бога как Всеблагого и Всемогущего Помощника во всяком добром начинании.

Следующие обязанности относятся к наружному (внешнему) богопочитанию:

1. Исповедовать Бога, то есть признавать, что Он наш Бог, и не отрицаться (отказываться) от Него, хотя бы за признание Его надлежало пострадать и умереть.

2. Участвовать в общественном богослужении, установленном от Бога и учрежденном Православной Церковью.

Чтобы лучше понимать и точнее соблюдать первую заповедь, нужно еще знать грехи против нее.

1. Безбожие, когда люди, которых Псалмопевец по справедливости называет безумными, желая избавиться от страха суда Божия,

говорят в сердцы своем: несть Бог

(нет Бога). (Пс. 13, 1)

2. Многобожие, когда вместо Единого Истинного Бога признают многие мнимые божества.

3. Неверие, когда, признавая, что Бог есть, не верят Его Провидению и Откровению.

4. Ересь, когда люди к учению веры примешивают мнения, противоречащие Божественной Истине.

5. Раскол, то есть своевольное уклонение от единства богопочитания и от Православной Кафолической Церкви Божией.

6. Богоотступление, когда отрекаются от истинной веры из страха человеческого или для мирских выгод.

7. Отчаяние, когда совсем не надеются получить от Бога благодать и спасение.

8. Волшебство, когда, оставляя веру в силу Божию, верят тайным и, большей частью, злым силам тварей, и особенно злых духов, и стараются ими действовать.

9. Суеверие, когда верят какой-нибудь обычной вещи, как если бы она имела Божественную силу, и на нее, вместо Бога, надеются или ее боятся; так, например, верят старой книге и думают, что по ней только можно спастись, а не по новой, хотя новая содержит то же учение и то же богослужение.

10. Леность по отношению к учению благочестия, молитве и общественному богослужению.

11. Любовь твари паче (более чем) Бога.

12. Человекоугодие, когда угождают людям так, что ради этого не стараются угодить Богу.

13. Человеконадеяние, когда кто-либо надеется на способность и силы свои или других людей, а не на милость и помощь Божию.

Человекоугодие и человеконадеяние противны первой заповеди, потому что человек, которому мы угождаем или на которого надеемся и забываем Бога, некоторым образом есть для нас иной бог, вместо Бога Истинного.

В Священном Писании так говорится о человекоугодии:

аще бо бых еще человеком угождал

(если бы я и поныне угождал людям),

Христов раб не бых убо был

(не был). (Гал. 1, 10.)

Священное Писание говорит о человеконадеянии:

сия глаголет Господь: проклят человек, иже надеется на человека, и утвердит плоть мышцы своея на нем

(и плоть делает своей опорой),

и от Господа отступит сердце его

(Иер. 17, 4-5).

Чтобы лучше преуспеть в исполнении своих обязанностей к Богу, человек должен поступить с самим собою таким образом: он должен отречься от самого себя.