Читаем Простыми словами о внимательности (руководство по медитации Випассаны) полностью

Что ж, и да и нет. Иногда медитация действительно вызывает приятные чувства счастья и блаженства. Но это не являются целью медитации и происходит далеко не всегда. Более того, если вы практикуете медитацию именно с такой целью, их появление менее вероятно, чем в том случае, если вы медитируете просто ради того, чтобы достичь подлинной цели медитации, а именно развития осознания. Блаженство возникает в результате расслабления, а расслабление возникает вследствие освобождения от напряжения. А поиски блаженства вносят в процесс медитации напряжение, которое запускает всю цепь событий. Это – заколдованный круг, "Уловка 22". Вы можете обрести блаженство только тогда, когда вы не гонитесь за ним. Кроме того, если эйфория и приятные ощущения – это то, к чему вы стремитесь, существуют более легкие способы, с помощью которых их можно обрести. Без особого труда вы найдете их в барах и у темных личностей, которых можно встретить на всех перекрестках по всей стране. Эйфория не является целью медитации. Правда, довольно часто она будет возникать, однако ее следует считать побочным продуктом. Тем не менее такое побочное действие очень приятно, и чем дольше вы медитируете, тем чаще и чаще оно возникает. Продвинутые практики охотно согласятся с этим утверждением.

Неверное представление 9: Медитация эгоистична.

Действительно, кажется, что это так. Вот сидит медитирующий, устроившись на своей небольшой подушечке. Идет ли он сдавать кровь? Нет. Занят ли он работой по оказанию помощи жертвам катастрофы? Нет. Но давайте рассмотрим его мотивацию. Почему он практикует медитацию? Он стремится очистить свой ум от гнева, предвзятости и недоброжелательства. Он активно вовлечен в процесс освобождения от жадности, напряжения и равнодушия. Это именно те самые качества, которые мешают ему проявлять сострадание к другим. Пока они не исчезнут, любая выполняемая им работа, скорее всего, окажется лишь расширением его собственного "я" и в конечном счете не принесет никакой реальной пользы. Зло ради пользы дела – одна из самых древних игр. Великий инквизитор в Испании разглагольствовал о самых что ни на есть возвышенных мотивах. Процессы над ведьмами в Салеме велись во имя блага людей. Если поинтересоваться личной жизнью продвинутых практиков медитации, можно обнаружить, что они были заняты тем, что служили людям. Однако вам вряд ли удастся найти таких людей среди крестоносцев-миссионеров, готовых приносить в жертву отдельных людей ради некой религиозной идеи. Дело в том, что мы более эгоистичны, нежели сами себе представляем. "Я" обладает способностью превращать в хлам самое возвышенное, если появляется такая возможность. Благодаря медитации мы осознаем самих себя точно такими, какие мы есть, начиная вдруг осознавать бесчисленные и разнообразные проявления собственного эгоизма. Тогда мы действительно становимся подлинно бескорыстными. Очищать себя от эгоизма – совсем не значит вести себя эгоистично.

Неверное представление 10: Медитируя, вы просто сидите, размышляя о возвышенном.

Опять-таки неверно. Существуют некоторые системы созерцания, в которых делается нечто подобное. Но это не Випассана. Випассана – это практика осознавания. Осознавание того, что есть, будь то высшая истина или всякий хлам. Что есть, то есть. Разумеется, во время нашей практики могут возникать прекрасные возвышенные мысли. Несомненно, не нужно их гнать, но и не следует за ними гоняться. Это просто приятные побочные действия. Випассана – просто практика. Она состоит в том, чтобы переживать события собственной жизни прямо, непосредственно, не делая предпочтений и не наклеивая умственных ярлыков. Випассана – это беспристрастное видение жизни, которая открывается нам от мгновения к мгновению. Что возникает, то возникает. Это очень просто.

Неверное представление 11: Пара недель медитации – и все мои проблемы уйдут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература